《黄帝内经》中，对哲学的原理借鉴有哪些？
中医是“辨症施治”。现代西方哲学“对立统一辩证法”当红之时，《黄帝内经》的“阴阳五行”，被悄悄地变成了对立统一辩证法。
辨证，辩证，是不同的概念。辨，辩，音同字不同义不同。
据《史记》，古有阴阳家，五行家。战国邹衍纳阴阳与五行为一体：
“乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十万言，其语闳大不经，必先验小物，推而之，至于无垠”。
终始，即终始五德。秦始皇推崇终始五德，以周为火德，秦为水德，五行相胜（克），水克火，秦灭周，朝代更替，天命如此。汉刘邦直到汉武帝，不承认秦承五行之运，以汉为水德。汉武帝之后，又有五行相生之说，汉为土德。由此可见，五行相生相克，随心所欲，朝代更替，说五行相克就是相克，说五行相生就是相生。
“五行”出身不正。
《尚书大禹谟》为“六行”：
禹曰：於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修。正德，利用，厚告，惟和。九功惟，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之九歌，俾勿坏。
《尚书洪范》去“谷”变“五行”：
一，五行：一曰水，二曰火，三曰金，四曰木，五曰土。水曰润下，火曰炎上，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，从革作辛，稼穑作甘。
《尚书洪范》，五行配五味。但无五行相生相克之说。
《史记日者列传》，五行家为占卜家之一：
孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主”。人取五行者也。
汉武帝一句话，其它占卜家不行，五行家盛行。
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