你认为《黄帝内经》中最重要的精髓是什么？

《黄帝内经》中的重要精髓。

《黄帝内经》分，《素问》，和《灵枢》，两部份。

《素问》的精髓部份是：

上古天真论，四气调神论，生气通天论，阴阳应象论，六节脏象论，五脏生成论，脉要精微论及太阴阳明论等……。

《灵枢》中的精髓部份是：

主要论精和神的概念，知，本神，营气，营卫生成，病本，决气及海论，津液，百病始生，天年，通天，及九针等。

上古天真论，

《黄帝内经》这部书在中医学中的地位？后世的医书理论体系有超越《黄帝内经》的吗？

黄帝内经是中医学理论的雏形，打了一个架子，并且有着很丰富的实践经验，当然后世有没有超过其理论价值的书籍，不能简单的讲，因为社会变化了，医学理论也在不断发展，它是基础，也是发展的源泉，现代医学应该要重视其思维方式和经验，可补充认知上的缺陷。

《黄帝内经》是一部论文集，是中医文化的代表之一。用《黄帝内经》治病你是用不了的，因为内经不是方法，但他也给你带来不了什么坏处。

中医的系统理论最高的是《伤寒论》的方法系统，从排异系统，自主调节系统，一切的排异方法，一切的自主调节方法都是从升降出入内外调节来的。升降出入，内外调节从阴阳五行的均势平衡来，阴阳五行的均势平衡从天人合一的和谐性、天人合一的生命运动、五行运动而来，这才是中医的系统理论。

《黄帝内经》主要的理论有哪些？普通人怎么阅读，怎么吸取？

《黄帝内经》主要学术思想：

阴阳五行学说：古代阴阳五行学说，曾经应用于各个方面，《内经》作者成功地把阴阳、五行等哲学范畴应用到医学里面来，把哲学和医学密切交融在一起。

首先它认为人类生命变化是按照阴阳对立原则进行的。正如《灵枢·本神篇》云：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”因而人体生理现象都反映了阴阳对立统一体，素问·阴阳应象大论》说：“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发媵理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊明归六府。”故对立统一的协调，就能维持人体生命健康。假如对立统一遭到破坏，人体就出现病理状态，如阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。最后亦会导致“阴阳离决，精气乃绝”的情况。

其次，它还指出，阴和阳的对立是相对的，而不是绝对的，两者之间是相互为用，互为其根。如《素问·阴阳离合论云：“天复地载，万物方生未出地者，命曰阴处，名日阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。”《素问·阴阳应象大论》又云：“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。”都指出阴阳两方面，必须保持阴阳对立统一协调关系，人体才有正常活动。至于五行学说，《内经》主要从其“相生”与“相克”和“生克制化”等方面，来说明许多事物都是相互联系，并且是维系事物正常发展不可分割的根据，正如《素问·宝命全形篇》所说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。

”整体观念：它首先认为人体内部是个统一的整体，体内各个部分都是相互联系的。这种相互联系，不可分割的关系，表现在生理、病理、脏腑和经络各个方面。如《素问·痿论＞云：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，腺主身之骨髓。”说明五脏与形体方面的功能联系。

同时，人这个整体与外在环境又有密切的关系，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”然而，自然界的变化与人体生理密切关系，不完全是和自然变化之适合，主要是人体的机能善于适应它。《素问·生气通天论》曾出：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”说明人体生理机能无时无刻不是在与之做出相应的变化。

动而不息的运动观：《内经》认为物质是在相互联系和制约之中不断运动的变化。《素问·六微旨大论》说“成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。”又云“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”指出了动与静的辩证关系，并反映了事物由新生，发展，到灭亡的变化过程。“故高下相召，升降相因，而变作矣。”《素问·脉要精微论进一步说：“四之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应权。”一年四季的阴阳运动，影响到人体，血脉亦随之而上下运动，其脉在外形象为规、矩、衡、权的不同。因此动为生命的源泉，唯有不息的运动，才能变化无已。

以上阴阳五行学说、统一整体观、运动观贯穿在整个内经》的各个部分。所以无论在脏象、病机、诊法、治则等理论中，却都突出地反映出来。而几千年来一直被历代医家奉为圭桌，有效地指导临床实验并为实践所验证。

《黄帝内经》又称《内经》，是战国时期的一部医学宝典，是我国现存最早的中医理论专著。它主要讲述了人类为什么会得病，以及怎么治疗和治疗的原则方法。

《黄帝内经》还是一部养生宝典。它不仅讲到了怎么治病，更重要的是讲述了一个人怎样不得病，怎么在不吃药的前提下能够更加健康长寿。

它也是我国第一部关于生命的百科全书，是一部围绕生命问题而讨论的经典之作。

《黄帝内经》，值得一读！