老子《道德经》是一本哲学书，为什么对中华传统文化影响那么大？
道德经，一书在纷繁的宇宙之间，如龙游空，变幻莫测，因时利导，因运随化，纳天地之妙有，容万物之本纲，万世之事不离此宗，百代过客犹入此窠，穷通达变周而，大道之源总阴阳。悟此可窥造化端倪，了一可得谷神唯母。
老子是春秋、战国“诸子百家”中，道家学派的创始人，并有著作《道德经》传世。
老子传尹喜，之后经庄子、烈子等，道家学派逐渐发展成了“道教”。“道教”以“黄老”(黄帝、老子)学说为主要内容，是我国唯一在中华大地上产生的“本土宗教”。中国历史上，“智者”的形象人物姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯伯，及其社会活动，等等，无不与道教或道家思想有关。
中国道教名胜之地五台山，设有道教之神玄武大帝(真武大帝)塑像，在明朝曾受皇帝赐封。另有道教名人张三丰，社会影响极大。《道德经》作为道教的主要经典，虽为世间哲学著作，但其智慧思想境界极高。但凡智者，无不览阅、研究《道德经》，以明“崇德而重道”之理。
故而，《道德经》这一哲学书籍，在中国影响的确很大。
后世对《黄帝内经》如何评价的？
我算是后世吧，我给你评价一下。
我小的时候，学习古文，就找了一本《黄帝内经》来练习古文翻译，心里想着古文，中医一起学了。我至今记得黄帝内经里的一句话是：“虚邪贼风，避之有时”。
当然，这个计划最终没有成功。
《黄帝内经》是中医学的一部奠基之作，中医的思想框架由它搭建完成，之后，所有的中医思想不过是《内经》整体观的补充和延续。中国传统医学思想大体上一直在一个层次上。
《内经》分为《素问》、《灵枢》两大部分。《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则，养生防病以及人与自然的关系等基本理论；《灵枢》偏重于人体解剖、脏腑经络
、腧穴针灸等。
《内经》的思想是什么呢？概括一下就是：把整个宇宙，看成是一个由某种机制联系起来的一个整体系统，人体也如是，注重事物之间的相互作用，相互联系，人体也如是。
追求的是“与道合同，惟真人也”。中医的整体观是中医治疗和养生的根本。
中医是不主张：“头疼医头，脚疼医脚”的。并且认为那是愚蠢的行为。就是这个整体观的体现。
与西医相比，是它不重视对实体的分析，和对事物结构的研究，也就是反中医的人所说的不具备科学性。比如忽视药物缺乏定性和定量的分析，毒性分析等各种科学实证性研究。
《内经》代表的中医思想是抽象思辨性的，而中医更多的是依靠经验，祖传中医，最好是9代传下来的名中医最有名，为啥，就是经验多。
你要是和个中医爱好者说，中医不行，他一句话就把你堵死了，不是中医不行，是你没碰到好大夫，可是好大夫在哪里啊。
有时候，我经常困惑一个问题，太医应该很牛逼了吧，可是皇帝，皇子，皇后照样死，而且未必是死在大毛病上。
这个怎么解释呢？雍正的行为给出了最好的解释---他给李卫的密旨里说的明白：“留心有名医名道名术士，速速给朕带来”
你看看，根子还是出在没好大夫。
后世对《黄帝内经》如何评价的？
据载《黄帝内经》的出现距今大约有四五千年的历史了。后世普遍的评价认为《黄帝内经》是华夏第一套医学经典。
我们可以想象一下，在四五千年以前、《黄帝内经》出现以前，人们是如何治病的？
那时候人们喜欢藏方，有什么好用的方子就收藏起来，以备不时之需。
当时的黄帝非常郁闷：如果继续这样下去，很多人病了都不一定能治好，因为藏方不一定在他们手上。有可能病人得不到合适的藏方，耽误了治疗，死了之后，也不知道是何道理。
因此黄帝发起了一次收集藏方的活动。
再后来，黄帝召集各路明医研究藏方，解构疾病形成的道理，预防及治疗疾病的方法，如何饮食会比较健康等等理论路数的东西。
终于有一天，《黄帝内经》诞生了。
它是我国最早的医学理论体系的文字记载。
后来历代医家前仆后继注解拓展《黄帝内经》，使其理论体系越来越丰满。成为华夏文明不可或缺的医学经典。