中国古时候得病有中医，外国古时候又是什么情况呢？
外国古时候医学是非常落后的，十九世纪以前，欧洲古代用酒泡制了一些药酒，有一些万灵丹，十五世纪一场温疫欧洲死了几十万人，十八世纪古希腊才用植物有效成份做成最早的西药传入欧洲。
外国也是一样，用草药治病！但是科技发达了，人家去伪存真，摒弃了很多，重新走进了现代医学的怀抱，可是中医就是这么高傲，自以为是，所以，一直不愿意低头承认自己的不足和落后
董仲舒思想对后世有何影响？
董仲舒是汉代儒家的代表人物，在我国古代思想史上，可以说是一颗璀璨的明珠。董仲舒的思想对后世产生了很大的影响。具体来说，主要体现在三个方面：
1.实现了文化和思想上的“大一统”
在董仲舒的思想中，“大一统”是非常重要的一个。经历了汉初实行的“黄老之学”和“无为而治”，中央对地方缺乏一定的管理，也因此在汉景帝时期爆发了“七国之乱”。与此同时，在北方的匈奴国家也在对汉朝造成威胁。所以说，当时的汉武帝非常需要一种理论体系，能够更好地维护中央集权的权威。董仲舒的“大一统”思想也就应运而生。从历史的发展来看，董仲舒的“大一统”不仅满足了汉武帝的通知需要，对社会文化、思想等也产生了影响。“大一统”思想确立了儒学在封建思想中的正统地位。而且，经过董仲舒对儒学的改造，让儒学倡导的礼法更有操作性。另外，这种“大一统”思想，也对凝聚国家力量，加强国家统一起到了推动作用。
2.构建起了以“天”为核心的宇宙观
董仲舒提出了“天人合一”的思想观念。在他的思想中，把儒家的仁、礼都归属到了“天”，从而构建起了以“天”为核心的观念。从董仲舒思想的发展来看，他进一步发展了先秦的儒家思想，把君权和天相结合。也正是这样，后世思想家在论述君权来源和“合法性”时，有了更加正义的基础，这样就把原来朴素的君权观进一步发展，利用神化了的儒家思想论证了封建制度的合法性。后世的思想家，也继承发展的董仲舒的“天人合一”思想，通过对“天理”的论述，来分析天与人的关系，从而实现和丰富了天人关系。在《春秋繁露》中有写到“天地人，万物之本也天生之，地养之，人成之。天生之以孝涕，地养之以衣食，人成之以礼乐。”董仲舒认为天是世界的起点，而人是最终的目的，通过这样的方式让后世更好地认识天与人的关系。
3.形成了礼法合一的教化思想
董仲舒提出了三纲五常的思想，这对规范当时的社会秩序和后世人们的教化也产生了重要影响。所谓三刚是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常是仁、义、礼、智、信。三纲五常的思想在维护社会的伦理道德上起到了很大作用。在先秦时期，政治上四分五裂，虽然百家争鸣，但是从社会教化上来讲，更多地只能依靠自身的行为规范，通过提高修养来提升道德水平。此外，董仲舒按照“春秋决狱”的法律思想，把儒家经典作为法律审判的指导原则，这样使得儒家经典可以切实发挥社会教化的作用。按照董仲舒以三纲五常为主要教化方式，辅助以刑罚为辅的治国思路被后世所沿用。
在分析了董仲舒思想对后世的积极影响的同时，也必须看到他思想的局限性以及对后世的不利影响。首先，董仲舒提出的“天人合一”思想的基础上一种神学的唯心主义。虽然对后世来说，他的思想很好地论述了君权的合法性，但是唯心主义从根源上还是无法解释逻辑的问题。明末清初开始出现的极端反对传统道德的思潮，也是对他的神学唯心思想的一种批判。此外，他的三纲五常、教化思想等最终服务于封建统治，随着时代的发展，落后的封建伦理最终还是会表现出不适应，三纲五常虽然发挥了教化作用，对规范社会和民众的伦理道德起到了作用，但是也反过来限制了儒家伦理思想的进一步发展。
董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了大一统。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了大一统论。他在《天人三策》中说：《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。
天人感应：董仲舒天人感应论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应法天行德政，为政而宜于民；否则，”天就会降下种种灾异以谴告人君。如果这时人君仍不知悔改，天就会使人君失去天下。
董仲舒主要思想主张的影响：
董仲舒是汉代的经学大师,是超过前人与时人的杰出的大政治思想家。他的思想是时代的需要,也是继承与发展了春秋战国以来与西汉初期的思想学术。内容十分丰富,包括了哲学、经学、政治法律、伦理道德、文化教育、社会经济、历史与民族等各个方面。
他的这些思想,在当时产生了巨大的现实意义:奉元而起的祭祀、封禅、改历;促进了汉民族的形成与奠定了中华民族融合之思想基础;司马迁的《史记》受董仲舒思想的影响深刻;改变王侯将相养士风气与废除诸侯政治上的权力;君主爱民为民,官吏奉公廉洁;《春秋》决狱、断事深入人心,君臣普遍遵循;独尊儒术之后人才辈出,而且可以自由争论;开创了中国哲学史上的经学时代。
而且,在以后的中国古代以及近现代历史上都有极其深刻的影响。