你是如何理解儒家《大学》中提到的“知止、定、静、安、虑、得”的？
个人揣摩《大学》已经有多年，在简单回答一下您：
知止：是指人应该要想明白什么是值得自己一生去追求的终极目标，知道自己应达到的境界；
定：有了终极目标之后心才能定下来，才能够志向坚定；
静：心定下来才不会去胡思乱想，才能够镇静不躁；
安：不去胡思乱想和镇静不躁才能够心安理得；
虑：心安理得才能够思虑周祥；
得：思虑周祥才能够有所收获，才能够离自己的追求更进一步。
大学，四纲：道，明德，新民，至善。
后有：知止而后有定，知止，是说学会了相应的知识，明白了知识中的道理，让自己的意识和思想进入了所学的相应的知识之中，达到我是知识，知识是我，我就是知识时，方能定于其中，所以，而后有定。
既然定于知识之中，心必静。
由静自安。
安而后能虑，虑是说，所学的知识归入了心田中的意识里，并且还具备了发芽生出念头，产生新的思想的条件，心田为思，心相为想！
虑而后有得，知识放到意识里之后，产生了念头，念头产生了新的思想，得到了新的想法，创意的想法，再指引自己的行动，还实现了相要的结果，啊哈哈！由知识的学习而得！
这就是，知止，定，安，静，虑，得。也是，大学后面，物有本末，事有终始，知所先后，则近道亦的前缀。
大明之道在明明德，先定，然后，能静，先静，然后，能安，先安，然后，能虑，先虑然后能得请问是什么书？
《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！《大学》简介：《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
中国古代人文主义的主要观点是什么？
中国古代人文主义的主要观点是自然观。
中国古代哲学主要是以人文的眼光看待自然,而不是以科学的眼光看待自然.自然的意义主要不在科学认知方面,而在人伦政治等精神价值方面.中国古代思想家侧重从人文价值方面发现自然的意义.从本质上说,中国古代的自然观是人文主义的,古代思想家主要在伦理、政治、审美超越等方面开掘自然的价值和意义.