求道教神话传说

鸿钧老祖是《封神榜》的虚构的一个人物在道教神仙信仰上没有任何记载也不存在

有说法是元始天尊为盘古所化.也说鸿均为盘古所化.在道教历史里到底承认谁?

在我看过所有的书之后得出的结论是：元始天尊和盘古真人是两个神很多人把他们混淆其实不是

还有女娲在道教里是以什么身份出现,有没有她.三皇是哪三皇?

女娲只存在于神话传说而在道教的神仙信仰中是没有她的

三皇在古籍中有6种说法道教主要采用了天皇地皇人皇的说法参见《道教小辞典》176页

最后问一下,灵宝和道德两天尊是掌管什么的?

确切的说他们并没有说掌管什么

道教的起始

道教，基本思想是道家思想，源于老子庄子。而道家开始形成，乃是东汉时期。沛人张陵於蜀中创立正一盟威道(俗称五斗米道)。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。魏晋南北朝道教发展。

道教黄中策是何许人，有历史可查？

没有这个人，开天符中倒有这样一段记载：黄中策气获灭邪踪，罡风九丑(chou)灏气群凶，开天符命三天迳冲。当遏表文速送罗酆。（这个是阴符，请不要念出口，否则灾祸自负）

需要王重阳，和他七个弟子的详细介绍

王重阳是世界道教主流全真道的创立者，后被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。他有七位著名的弟子，在道教历史上称为北七真。真七子为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（广宁子）、刘处玄（长

苏轼身上有道教儒教佛教的身影，在其作品中如何提现的？

苏轼身上有道教、儒教、佛教的影子，他的作品有很多都体现了这些思想。

苏轼这位大文豪，自由出入于道教、儒教、佛教，这三教之间，他并不是去学习那些艰涩的教义知识，而是巧妙地将教义中的精华进行吸收，并结合自身的经历，指引自己的生活和思想。以至于他在人生的不同阶段，遇到起起伏伏时，能够“兵来将挡，水来土掩”，积极乐观地开导自己，面对各种难题。

道教：独立自由的人生《庄子》是一部道家经典之作，书中体现了人与自然合一的思想。庄子认为人应该独立自由，不被外界任何意识所束缚。宇宙是无定界，要尊重人类在大自然面前的自主性和独立存在性。庄子主张顺其自然，乐天安命。而且，庄子还认为自然界中的一切都是相对的，美、丑、善，都没有固定绝对的标准，因此不必太在意，对错、苦乐都在一念之间。

苏轼从小就喜欢读《庄子》，庄子的这些思想深深影响了苏轼，因此后来在苏轼的仕途上，出现不顺时，他常常会想起这些有哲理的思想，来安慰自己，心头常常会豁然开朗，轻松很多。他的一篇《后杞菊赋》，就写出了他从《庄子》中得到的启发和思考：

“人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富?何者为美?何者为陋?或粮核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。”（《后杞菊赋》节选）

人生活在这世界上，就像手肘一样能伸直也能弯拢。什么叫贫困，什么叫富有？什么叫美艳，什么叫丑陋？有的人吃粗糠照样长得白白胖胖，有的人整天山珍海味却还是长得很瘦。

这是苏轼被调到密州所写，密州的生活艰苦，但是苏轼却能够渐渐地自我开导，乐观地去生活。

儒教：积极入世的信念儒教思想劝导人“积极入世”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。儒学追求的是仁义，是内心的仁厚，是对家人，对国家，对社会的责任。

苏轼无论遇到了什么艰难险阻，都一直积极入世。在执政时，总是为老百姓着想，关心老百姓的衣食住行。在徐州的一场大水过后，苏轼去乡村，看到了乡村的场景写了这首《浣溪沙麻叶层层苘叶光》：

麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。

垂白杖藜抬醉眼，捋青捣软饥肠，问言豆叶几时黄？

他担心老百姓在青黄不接时的困难，不知道豆子几时才能黄，这些豆子是否可以帮助百姓度过饥荒。

任职杭州时，当时官盐价格特别贵，很多百姓都买不起，在一些偏远的地方，许多人已经数月不知道盐味了，他忧心不已，写下这首：《山村五绝》（之一）

老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。

岂是闻《韶》解忘味，迩来三月食无盐。

苏轼深深同情这些百姓，可惜他却无力改变，内心忧郁伤感。

苏轼遭遇了仕途上的起起落落后，他并没有厌恶国家，厌恶社会，他反而是反省自己的种种过错。他觉得自己一定会在将来，一身清白，一定还会在社会上大展宏图。

佛教：澄静空明的心境佛教是从人的内心，进行开导和劝解，让人学会放下，进行自我修持。心境澄静空明，才能让自己达到解脱。苏轼的家庭有着浓厚的佛教氛围，苏轼自幼受到熏陶，成年后也喜欢读佛书。而且，他每到一个地方，都会找时间去当地的佛寺转转，听一些高僧讲经说法。

苏轼曾在去凤翔任通判的路上，路过渑池。五年前，他和父亲、弟弟也曾路过此地，在一座寺庙中借宿。可如今再来，已是物是人非，寺庙里的老和尚已经离世，苏轼有感而发，写了一首《和子由渑池怀旧》：

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

诗中表达了对人生无常的怅惘，但是人生中的遭遇却是偶然的，我们应当正确地去面对。乐观多一些，烦恼少一些，用积极的态度去面对未来。

被贬黄州后，苏轼一度不想外出，但是不久之后，他就来到当地的国安寺进行学习，听长老的指点。每天早出晚归，一坚持就是五年。他在《黄州安国寺记》中写到：“间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所从生而不可得。一念清静，染污自落，表里然，无所附丽，私窃乐之。”

可以说佛教思想对苏轼来说还是影响很深的。

豁达乐观的态度随着苏轼人生经历越来越丰富，对人生的感悟越来越深刻，他的道教、儒教、佛教的思想，已经慢慢融为一体，他从中汲取精华的部分为自己所用，帮助自己度过一个个精神萎靡的时刻。以致后来写出了更加经典的诗词，如

《念奴娇赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

词的上片写气势如虹的赤壁，下片写对历史人物的缅怀。苏轼并没有因自己老来无成而绝望，他把自己放到历史的长河中去，与前人对比。在现实和历史的对比中，他找到了答案，人生如梦，何不举杯赏月，忘却各种忧愁烦恼？

另一首：《定风波》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

人生的风风雨雨，苏轼并不怕，他穿着一身蓑衣，就可以阻挡风吹雨打。人生不会绝望，风雨过后，便是彩虹。

无论荣辱得失，无论风雨凄苦，苏轼都慢慢走下去，不害怕，不忧伤，多么豁达的人生态度啊！

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苏轼是中国文学史上最值得研究的人物之一。他的一生受到儒道佛的影响，所以在人生的风雨里，总能如此旷达，总是如此豪放。

中国古代知识分子受儒家思想影响深，“君子之仕也，行其义也”，“不仕无义”。这里的“仕”指的是做官，君子读书是为了做官，这才是君子的义。因此在古代，“学而优则仕”。

1056年，父亲苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙，从偏远的西蜀到京城汴京上京赶考，苏轼一考即中，还受到了主考官欧阳修的赞赏。后来苏轼历任杭州通判、密州知州等职。在杭州，苏轼带领人民修西湖，如今的苏堤就是为了纪念这位勤政爱民的地方官而命名的。在密州，苏轼写下了那首著名的《江城子》，其中的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”更是表达了苏轼关心国家边境安危，想为朝廷分忧的愿望和志向。这正是儒家的治国安邦的思想在他身上的体现。

1079年，苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州，这一年，他43岁，正是人生盛年。苏轼到了黄州，只挂了一个闲职，黄州团练副史，生计都成问题。于是在一片山地上开荒种地，后来把这片山地叫“东坡”，他自己称自己为“东坡居士”，从此，文学史中有了一个响亮的名字，苏东坡。

黄州岁月，如果没有道家佛家的思想的影响，历史上早就没有了苏轼。初到黄州，他住在一个寺院里，每天和寺院住持谈论交流，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是他这一阶段思想的反应。等到生活暂时安定下来，他才慢慢思考人生，这一点在他的《前赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》中有所体现。这一阶段，道家思想占了上风，他也有过“小舟从此逝，江海寄余生”的念头，但是，苏轼毕竟是苏轼，他不会归去，做个闲人，整天面对一壶酒一张琴一溪云的。

他有出世的念头，更有入世的行动。否则中国人不会这么多年喜欢他。三种思想影响着苏轼，让他无论处在怎样的人生低谷里，都不失其旷达本性。他在出世与入世之间游刃有余，笑看人间坎坷，他感念历史上的风流人物，他也悲叹自己生不逢时。

但是，苏轼永远能让我们在阴雨天里心中还怀着太阳的热烈！假若阴雨连绵，那就“一蓑烟雨任平生”！