执两用中的哲学思想是什么？
《礼记中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”
请看上图，抢响之后，结局如何？
因此，万事万物皆以中间为支点，才可平衡共生，才会兴旺发达和谐共存，故有“人心不足制等称”之民谵。
治国之道也是如此，各行各业乃至平民百姓，若不以法律为准则，社会必无宁日；任何国家中央人民政府不以百姓利益为重点，百姓也会对这个政府失望。因此，国家的平衡点就是人民的利益。反知，人民不以“国家兴亡匹夫有责”为己任，则“辱亡齿寒”矣
商界亦然，员工若不以企业利益为怀，薪资待遇何在，企业不以员工福利为宗旨，则“皮之不存，毛将焉附”也
故员工乃商界支点；百姓为国之载体就是“执两用中”之理也！
若上升为大中庸～～“执两用中”之～～“真妄交彻”大智慧，实为方便法门之道！
中庸之道有着怎样的哲学思维？
中庸之道道中庸，
恰到正着在其中，
前过后未左右偏，
万物死死又生生，
道德中庸同异名，
生杀适不变更，
大气功能妙无穷。
说明白点，即成的事实就是中庸，没有人和物可更改的。有人说可更改，更改了又是新的中庸。是因为人或物的间没有返程。与后来人讲的存在即是合理是一个意思，人为的不让存在了，又是另一个存在即是合理。都是即成的事实。即成的事实己远去成历史了。
中庸就是中道，就是中和，那么何为中和呢？喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉。
中庸之道也叫阴阳之道，阴阳之道贵在平衡，如同人的身体需要劳逸结合，天气需要昼夜结合，四时需要荣枯结合，所以万物之行莫不遵循于道。何谓道，《周易》讲:“一阴一阳之谓道”，人遵道而行就可以达至庄子在《庄子-养生主》篇所说的那样:为善无近名，为恶无近刑，缘督以为中（中道），可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。所以《易经-系辞》讲：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”在这里的意思是:易是天地生成的准则，因此囊括了天地的运化规律。而中庸的准则恰恰是，遵循了《周易》中易与天地准的准则。
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