泰山是什么的思想的寄托之地
“天人合一”。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。扩展资料：天人合一，或称“天人合德”、“天人相应”，天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。据说最早在春秋战国的孔子已有提出，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。也有认为最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系。当代的解释是热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。参考资料来源：搜狗百科泰山
老子的思想“自然无为”的意思
你只有掌握了事物的规律，运用其规律，顺其自然看似没在做什么，实则是在往自己所有的方面引导举个例子：食物链大自然不用在这之中做什么，但他却控制住了事态的发展。无为是种智慧，宇宙的智慧，无言的智慧不用控制什么，大家都是自由的，所以他就控制住了
简述道家文论思想
道家的思想除个别时代，始终也是作为非官方的思想而出现的。道家的思想对中国古代社会的影响是巨大的，尤其是对中国古代文学艺术的影响是巨大的。先秦道家虽然对文学艺术不感兴趣，但老子的“美恶相依”、“无之以为用”、“大音希声、大象无形”等说法，特别是庄子的关于“心斋”和“虚静”，关于“游”，关于“齐物”，关于“与天地万物相往来”，关于“天乐、人乐、至乐”，关于“天籁、地籁、人籁”，关于“天地有大美而不言”，关于“以天合天”的思想，关于“道与技”，关于“言与意”等思想，后来被转化为文论思想，更成为历代诗人与作家创作的内在根据。那么道家文论的价值根据是什么呢？这就是道家思想中的“道”。道是什么？《庄子大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”这意思是说，“道”是真的，可以验信的，它自身无所作为也无形迹，不可以口授，但可心得，不可以目见，它自为本自为根，在没有天地之前，自古就存在，鬼神天地都出自它，它在太极之上不为高，在六极之下不为低，先天地存在不为久，长于上古不为老。这是一种什么东西呢？这种“莫见其形”、“莫见其功”的“物之初”不是太神秘了吗？实际上“道”并不神秘，只要人们调整自己的精神状态并深入自然，就可从自然之性中以体道、悟道，原来这是事物运行的自然之道，相当于我们今天说的“规律”。我们从庄子的“庖丁解牛”、“梓庆削木为”、“偻者承蜩”等寓言故事中就可以发现，原来任何事物都有“道”，只要集中高度注意力，废寝忘食，决心去追求，不断去实践，最终是可以悟道和体道的，就像庖丁、梓庆和偻者那样，熟悉了对象，也练就了自己的高超的技艺，悟了道。他们体道、悟道中的所谓“以天和天”，就是以“我”之自然去合“物”之自然，使人的自然与物的自然相契合，人就可以与自然万物相往来。对于文学艺术创作来说，诗人、艺术家要保持童心和本真状态，进入虚静状态（人的自然），去回应生活的本真状态（物的自然），这样主客合一，进入“丧我”状态，也就能到达真正的创作的境界。从这里我们不是可以理解到，道家文论的价值根据不正是在人的自然与物的自然合一的境界中吗？人与自然的合一，天人合一，这是一种“自然精神”。
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