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• 马鸣菩萨与事师五十法颂

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  约二千一百年前，古印度有一位著名外道论师，他拥有超凡智慧，辩才无量，知识广博，堪称当代大智者。他曾经与其他外道进行很多激烈辩论，每一次他都得到胜利。最后没有任何外道，敢接受他的挑战。为对真理的一份执著，最后他还是向当时盛极一时的佛法作最后一战。心想一旦连佛法也击破，当世之中便无人能敌。有了这股推动力

• 宽霖法师以佛家忍辱的精神坚持讲经弘法

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  1949年新中国成立之后，宽霖法师仍驻锡文殊院，先后担任知客 、监院等职务，协助老方丈道悟禅师管理寺务。1953年，老方丈道悟为他传法授记，由他接受衣钵，出任文殊院住持。文化大革命开始后，宽霖法师多次被批斗、殴打，戴高帽、罚劳动，受到了种种精神上的虐待。这时法师已年逾花甲，他以佛家忍辱的精神，忍受种

• 大乘佛教创始人——龙树菩萨

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  龙树是公元一世纪左右的人，他是大乘佛教的创始人，在小乘佛教向大乘过渡时期，他继承了佛陀的缘起思想，批判了当时流行的种种社会思潮，对于澄清佛教思想，统一佛教内部思想，有着深刻和意义。而且沿着龙树的中观般若思想，大乘佛教建立了起来，并且延续了近二千年，他对后来的社会文化和大乘佛教发展都产生了较大的影响。

• 净慧长老修行证道，弘法济世的一生

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  静慧法师（1916-2001），现代高僧大德。单字宽，俗名楼明达，小名根发，浙江象山石浦镇人。从1932年在天台山国清寺受具足戒起，从此在寺内共修持70年，任维那。 法师出生于一个虔信佛教的家庭。母亲怀他的时候，就不吃荤腥，是“胎里素”。法师小时候就深具慧根，自幼随母茹素烧香礼佛，敬信三宝，怀出世

• 玉琳国师赞叹药师法门

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  清朝时候，顺治皇帝的国师——玉琳国师，他就很赞叹药师法门。他作了一个《药师经》题语，题在《药师经》的前面，就赞叹《药师经》： 「大凡修持，须量己量法，直心直行。」也就是说：你要修某一个法门，一定要量己量法：一个要看自己的根机；再一个看你的根机与那个法是不是相应，不要自欺欺人。 「诚能厌恶三界，坚

• 丁福保居士：百科全书式学者

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  被誉为“百科全书式学者”的丁福保（1874-1952）先生，江苏无锡人，宇仲祜，号畴隐居士，又号济阳破衲。他在医学、佛学、文字学、钱币学等学科都取得了举世瞩目的成就。他一生中所撰写和主持编纂的关于算学、医学、佛学和文史类书刊等有两百余种，其中最有名的包括《内经通论》、《说文解字诂林》、《佛学大辞典》

• 弘一大师的“前世今生”

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  有这么一个富二代：从小家财万贯；年少时风流不羁，和名妓上演一出爱恋戏码；中年时当演员、搞音乐，轻断食；晚年却看破红尘，遁入空门。 前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。李叔同的一生，活出了别人的好几辈子。 1880年，李叔同出生于天津故居李宅，李家世代经商，到李叔同已经是名门

• 弘一法师寂灭的最后时光

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  民国三十一年（1942年）七月初，永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法，并寄来旅费，为弘公婉谢，也将旅费寄回去了，一心在温陵养老院安居。 到中秋节这天，在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》，由广义法师译闽南语。此时，他还保持着几十年来一贯轻微、沉重的腔调。可是更苍凉了。在那秋夜般萧寂的脸上，可以嗅出丝丝

• 节俭惜福的虚云老和尚

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  修行的人，环境越是艰苦，道心越是坚固。虚云老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。” 当时，已是117岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目

• 禅宗五祖将衣钵传于惠能的故事

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  在南北朝的时候，佛教禅宗第五祖弘忍大师，在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是众僧公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老了，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕