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• 道教三十六天罡

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  三十六天将渊源于中国古代对北斗的崇拜，故又称三十六天 罡。天将就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。 在中国古代神话中，天将地位并不高，地位大抵只相当于人间守护皇宫的卫士。 传统的说法，在天宫当值的有三十六天将，姓名则有很多版本，来自各神话小说或是民间传 说等等

• 道教七十二地煞的传说

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  七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，而这个词以天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶杀之星。 天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类，将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”，在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的

• 正义女仙九天玄女的传说

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  子曰：“必也正名乎，名不正，言不顺，言不顺，事不成。”言者论也，论者必怀学识也，这是立身立世不败恒准之道。华夏名族是正义的民族，华夏名族建立起来的国家也是正义的国家。据学者考证和历史记载，在五千年前，我国有三大部落集团，一个是华夏集团，一个是东夷集团，一个是苗蛮部落集团。由华夏集团为主导的通过正义战

• 李冰升仙的传说

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  2500多年以前，秦蜀郡太守李冰，带领其子和蜀民在灌口(今都江堰市)，日夜奋战，终于降服了作恶多端的孽龙，治好了水患。忽然感到浑身疲劳不堪，眼前一黑，昏倒在伏龙观前。半响，才慢慢苏醒过来。 这时，一个头戴斗笠，身着蓝衫，脚登草鞋，风尘仆仆的干瘦老汉，两眼淌泪，双膝跪在地上慢慢地向李冰陈述：“禀太

• 道教人物：文始真人尹喜

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  尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人，他在道教中的地位较高。一说他是周至县龙乡闻仙里（今陕西周至县）人。或说他是天水（今甘肃天水市）人。周昭王时为函谷关令尹喜，先秦时圭阝县（今天水市人），母鲁氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）

• 道教人物：神功妙济真君旌阳祖师感天大帝许逊

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  许逊（239年－374年），字敬之，晋代著名道士，南昌县（今属江西）长定乡益塘坡人，道教净明道、闾山派尊奉的祖师，许逊于晋太康元年（280年）出任旌阳（今属四川）令，人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。江西民间十分敬仰与崇拜他，全省各地均建有万寿宫或 其相关建筑与殿祠（大都焚

• 道教人物：第四代天师张盛

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  第四代天师盛字元宗，系师第三子。汉末弃官自汉中还居龙虎山。《元史·释老志》云∶“正一天师者，始自汉张道陵。其后四代曰盛，来居信之龙虎山。”初居南郑，父命嗣教，克志精修。魏世祖封“奉车都尉、散骑侍郎、加都亭侯”，不受。携印、剑、经籙自汉中还鄱阳入龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，遂以其地为居，每年以三

• 道教人物：崂山道教开山始祖张廉夫

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  张廉夫，字静如，号乐山，江西瑞州府高乐县(今江西省高安县)人。生于汉文帝九年庚午七月初十(公元前171年)，于汉景帝中元二年癸巳(公元前147年)参加科举，文学茂才一等，官至上大夫，时年22岁。后因得罪权要，弃职精研玄学，入终南山数载，并遨游天涯。张廉夫来崂山后，在今太清宫一带筑茅庵而居，开山垦田

• 道教人物：神仙太守鲍靓

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  鲍靓，亦名静，晋代道教徒，字太玄， “禀性清慧，学通经史，修身养性，学兼内外，明天文河图洛书”。原籍东海人(今江苏省邳县以东至海人)约生于公元260年。多次奉命争战，升官至黄门侍郎，南海郡太守，(当时广东广西两省分为三个郡：南海郡、苍梧郡、象郡)。带他的独生女潜光 （世称鲍姑）赴任。据《广州府志》等

• 道教人物：致虚观妙真君列子

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  列子名列御寇，是战国时期道家代表人物之一。或称列圄寇、列圉寇，《列子新书目录》中刘向认为列子是郑国人，《历世真仙体道通鉴》也记述列子是郑国人，居住在郑国四十年，无人知其是何人。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。 唐玄宗天宝元年（公元742）封为“冲虚真人”，所