九品中正制的初创及其演变，九品中正制的发展演变
九品郑智制度沿袭了东汉时期的村评传统，是在战争时期人口流动的条件下发展起来的，也适应了曹魏初期的政治特点。
东汉末年，曹操代表中央政府，做了很多打压名门望族浮华风气的事。曹操并非名门望族，祖父是反对名士的宦官集团成员。很多名人看不起曹操，与曹操政权对抗。所以曹操必须打压清朝以名士为代表的地方贵族势力，比如消灭朋党之友就是其措施之一。
但是在战争时期，曹氏政权还是要依靠当地的名人，因为他们在村里的声望很高，所以不可能完全废除村评。曹石政权能做的，就是把清朝纳入政治轨道，让名士配合政权。这样，代表“国家利益”的政权就会通过设立郑铮官员负责高层人物供官方参考，从而获得对当地名人的一定程度的控制。另一方面，当地名人的讨论被合法化，从而为他们的发展创造了条件。
用质量的方法选拔官员始于曹操，并已成为一种制度。如《三国志·武治·鲁肃传》:“今肃迎曹操，曹操当以还乡党，享其名而不输曹操之职。坐战车，随官，累官，不输郡县。将军迎曹操，欲安归来。”
但蒋介石的名字是在曹丕被任命为王维之后才出现在史记中的。《三国志·魏徵传·陈群》:“文帝在东宫，深敬仪。(他个子矮)他登上皇位，他被任命为尚书。九品官的制作方法，也是集团打造的。”
魏初是官方，州是州府，县是蒋介石。如《三国志·魏徵·长林传》引《魏略·季茂·苗实清解传》，传中说:“...国家先做了九个产品，每个县选了钟政...在茂通县保护羌兵的校尉王彦是长官，不是无辜的。而晏子的嘉实历县，也重新确立为普通百姓。贾氏亦散骑郎，凤仪郡迁贾于中正。”
可见郡县是县知事选举出来的，也是现任官员。这在一定程度上实现了曹石政权的目的，即把容易形成朋党浮华之风的名士私评置于政府统一管理之下，由县知事推举现任官员兼任蒋介石，掌管人物。要做一个货真价实的人，必须提供三项:一个家庭背景，一个长相，一个产品。《太平玉兰》卷214引《晋阳秋》:“陈群为吏部尚书，作九格以用，皆因蒋介石。先考试再任命。”说明魏代有重视家世，但不是完全的标准。
出于政治和军事的需要，曹操颁布了许多关于任人唯贤的命令。所以从性格上来说，虽然家庭背景不可忽视，但是在早期，恐怕学习更重要。比如《宋书·恩兴传·序》:曹魏建立九品钟政制，“并不是说通过讨论人才的优劣来说家世高低。”
汉代的选举已经提到了。形式是一个人道德能力的具体描述。蒋介石的言论往往止于一两句，是泛泛而谈。根据家庭背景和行为来评估产品。产品分九档，一档空着，二档最好。刚开始的时候，二三年级还是上品。这里的产品是“中国正品”，与官方产品不同。
魏初，质量第一的理论。曹魏前期，郡是基层，真正起第一号人物作用的是郡。他们仍然在当地贵族的独家控制之下，而国家只是谈论它。因此，中央政府中的有钱有势的家族并没有能够控制钟政制度为他们服务。但是曹芳之后，情况就变了。
九品郑智制度的逐步发展是这一时期发展的重要标志。它的建立是根据当时掌管朝鲜的司马懿的提议。《太平毓兰》卷265引《付梓》:魏思空陈群，始制“九品”，郡在中，才级相等，各为其辈。国家有它的资本，但它总是讨论它。晋代废九品时，国家设大中正，说:如九品之案，诸中正未能预知人才，以为九品制可废，国家设大中正。《通典》卷三十二有:“晋宣帝加大中正，故有大小中正，其用人甚重。”但是曹没有同意。后来，曹Xi和他的弟弟曹爽都被司马懿杀死。
从周代中正建立到金代，九品郑智制度逐渐完成了门阀制度的转型，最终成为门阀士族的选举工具。
与此前由地方官员选举产生的县中正不同，晋代的县中正是由州中正推荐产生的。如宣《虢子贤传》一书:“豫州大中正夏侯君，说鲁空司马之小中正，四次迁院，不能会客，故请商、代于。第十天，余复为蒋，但司徒三，君固。”尺码和大小也是斯图尔特自己选的。
这种情况似乎是国家政权在对中央的选举中进一步恢复了质权人的财产权，有利于打击地方士绅。这一方面是正确的，但另一方面也方便了强大的中央士绅扩大势力。他们控制着地方乃至中央政府的选官体系，而那些官员卑微与否的地方贵族家庭却日渐没落。此时威胁代表“国家利益”的政权的不是魏初当地的名流，而是占据朝廷的新兴贵族官僚——士绅。
在魏晋基本形成之时，重财轻门第已经成为事实。《晋书·郑茂列传》云:“(晋武帝)初以贵子为品，村不敢以之为代，谋为国，故十二郡无声。”晋朝以后，人们批评选举重在家庭出身的弊端。
世家子弟往往比较弱小，所以由吏部直接从家族中选出来，不用经过考察。在此之前，他们都是凭借家族地位获得优质产品的。比如傅昌说:“他年事不弱，名重，所以选到东宫。”。谢衍，“一个弱冠以其贞洁著称，其魅力是美丽的，而且...这是一份好工作”。“(王)是所有主要哲学家中最著名的，与荀贤有着很好的声誉。弱冠，历骑，仲书郎。”西晋考上的192人中，直接考上的就有56人，到了东晋就更发展了。直接录取的209人中，直接录取118人。
中层士绅和吴蜀士绅的仕途，主要是州官和士人的仕途。他们是当地所谓的“名门望族”和地位较低的“农村富豪”的子女。然而，东汉和魏初高度重视的县令和查孝廉的仕途道路，却沦落为低级士绅和普通百姓的仕途。这种变化充分说明，九品中的郑智系统此时已经成为了贵族家庭的工具，只看重门第而忽视德才。当然，这种变化是随着贵族势力的发展而变化的。
事实上，门阀制度的建立使九品郑智成为一个政治装饰品。第一正宗的产品是以血统为基础的，最高的家族就是最高的品质。这个时候和普通人竞争就够了，第一个正品只是套路。所谓“上品无贫，下品无绅”，“公门有公，清门有清”也是如此。(《晋书·刘一川传》和《晋书·王诜传》)
纵观东汉、魏晋南北朝乃至隋唐时期选举制度的变迁，很明显皇权贯穿了由盛到衰再到盛的发展趋势，而贵族家族势力则相反。趋势是东汉末年世家大族衰落，同时新人开始兴盛，魏晋成为士族，东晋达到顶峰，南朝也衰落到隋唐。选举制度也从东汉的重村评、重孝节廉，转变为魏晋的重家世、轻孝节廉，而隋唐的重才——科举制度(伴随着曹氏政权初期对门第地位的短暂压制)。
郑智制度建立之初，评价人物的标准是家世、品德、才能。梁代史学家沈约甚至说这是一种人才论。赵在位后，石勒-石勒明确决定办九件事，石虎也恢复了对雍秦两州贵族家庭的免役特权，但似乎没有蒋介石的职位。北魏前中期，没有九品郑智制度。崔浩试图恢复分姓的做法，所以他被杀了。孝文帝改制，阶级定姓，才建立了九品制。但自从河阴之变，这一制度也流于形式。到了隋朝，随着门阀制度的衰落，这种制度终于被废除了。