《血战钢锯岭》有哪些令人震撼或难以忘怀的细节？
1.多斯在新兵营因为拒绝哪怕摸一下枪而上了军事法庭，但是在战场上，为了营救在新兵营曾经让自己难堪的长官时，他下意思的用一把枪做了一个简易的拖床，长官和他自己都很惊讶这个举动，镜头在这里停了几秒，表现了他们错愕的神情。
2.多斯在日军地道躲避敌人时，偶遇一个受伤的日本士兵，虽然白天也是以命相搏的敌人，但是多斯毫不迟疑的拿出了绷带帮助他止血，尽管语言不通，但日本士兵没有拒绝他的帮助，事后也没有找人来捉拿他（因为根据拉尔夫的说法，击毙美军医疗兵是有奖励的）。尽管这可能是导演虚构的场景，但还是让人看到了战场并没有泯灭所有的人性。
3.第一波出来投降的士兵看样子并非人人都带着97式手榴弹，这些人如果不知道身旁的人要进行“玉碎”，那么无疑他们是最悲剧的一群人。
4.当多斯往下送人的时候，有几个镜头里的人非常瘦弱不像美国士兵，后来通过一个普通士兵和医生的对话揭开了谜底，原来当时多斯疯狂到还送下来几个日军士兵，但这几个士兵都没能挺过来。至于这些日本士兵是真的伤势过重，还是日军士兵拒绝接受治疗，亦或者是有人做了什么，就不得而知了。
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RalphMorgan，96连队的医疗兵，只出场了几次的小配角。
一出场是跟着刚经历了6次战斗，几乎全军覆没的96连找主角所在连队报到，马上就很热情的问谁是戴斯蒙德，因为他和主角以及另外一个人是“本地区仅存的三个医疗兵”，还告知诸如拆除袖标更换钢盔这样的保命措施，对于一直被人瞧不太起的主角（当时戴斯蒙德一个人坐在角落，附近没有战友），估计是很亲切的。
接下来就是跟主角一样在战场上穿梭着拯救负伤的战友。
再接来下就是他也不幸负伤，但是劝说戴斯蒙德将血瓶留给旁边的伤患，其实他应该知道自己的情况很危险，因为有个他看着不停流血的大腿的镜头。
最后就是当戴斯蒙德去医疗帐篷，看望自己的战友，询问医生时才知道拉尔夫因为失血过多，休克而死。
说实话，这个医疗兵既也没有主角那么惊天动地的壮举，也没有圣人光环，而且似乎还为是否该将主要精力放在救援轻伤士兵与主角有过争论，一个最普通不过的士兵。但借用中山先生的一句话话：一个有名的戴斯蒙德多斯是要以无数的无名戴斯蒙德多斯来造成的。
向医疗兵致敬。
英国后裔和英国打仗争取美国独立的时候，英国后裔算不算英奸？为什么？
向英国军队拔刀相向的英裔移民算不算“英奸”的问题完全是看你是一何种立场来看待“国”与“民”的关系。美帝的“国父”们在新大陆上跟自己的“祖国”闹分家，这种情况要是以孔孟之道来看，那绝对是没毛病因为儒家思想的根本就是“民为邦本”、“民为贵、社稷次之、君为轻”，所以受到不公正待遇的老百姓起来搞事情，在儒家眼里是天经地义。
美帝的雏形是大明万历四十八年(1620A.D.)，一批原本住在英格兰诺丁汉郡的斯克鲁比村（Scrooby）的清教徒因为反对英国国教圣公会的教区制度和沿用天主教仪式的做法，而被称为“不信奉国教者”和“分离派”。为了不在英国受气，这些贫下中农就整村的搬家跑到信奉新教、敌视天主教的荷兰。结果谁成想，刚在荷兰落脚不到十年，荷兰跟前宗主国、信奉天主教的西班牙帝国之间十二年的休战期就到了。西班牙帝国对“叛教者”，也就是新教徒的态度一直非常严肃。不是挂路灯就是点天灯，甚至还有更可怕的惩罚重！于是这些清教徒就决定再次跑路，他们设法凑了一笔钱，到英国同伦敦弗吉尼亚公司谈判这是对殖民活动感兴趣的唯一机构获得了移居弗吉尼亚殖民地的特许书。说白了，就是类似“闯关东”。
他们在1620A.D.登上“斯皮德威尔”（Speedwell）号帆船离开荷兰的代尔夫特港，准备前往北美洲。在英国的南安普顿，“斯皮德威尔”号和另一艘从普利茅斯出发的清教徒移民船“五月花”号（Mayflower）会合，准备结伴前往美洲，但是在德文郡海面，因为“斯皮特威尔”号漏水，于是所有的移民都挤到了“五月花”号上。此时全船乘客一百零二人，其中分离派教徒也就是清教徒三十五名，余为工匠、渔民、贫苦农民及14名契约奴也就是包身工。四个月之后，一行人终于到达北美。并且签署了著名的《五月花号公约》（MayflowerCompact）公约的内容，这实质上不过是一篇充满奴性的对国王的效忠誓词：
“以上帝的名义，阿门。我们，下面的签名人，作为奉天承运大不列颠及法国国王、爱尔兰领主、国教的捍卫者詹姆斯一世的忠顺臣民，为了给上帝增光，发扬基督教的信仰和我们祖国和君主的荣誉，特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。我们在上帝的面前，彼此以庄严的面貌出现，现约定将我们全体组成公民政体，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。”
看了没？这些老百姓一点点儿“反骨”都没有，大家就是混口饭吃想活命。五月花号的移民如此，之前和之后的移民也是如此。
但是英国政府，无论是斯图亚特朝廷抑或是克伦威尔的共和国再不然就是汉诺威朝廷，在人家眼力英国本地的老百姓都是二等公民，尔等移民穷光蛋就连人都不算。一方面让这些移民尽着英国人应该尽到的“义务”，另一方面又把他们当做化外之人，是“弃民”。就这种让人接茬割韭菜的悲惨命运，美帝的老祖宗们竟然不声不响的忍了先后将近二百年，没有“血性”和“奴化”的程度堪比饱受封建思想禁锢的古代中国的愚夫愚妇们。
但是，人类文明史证明，最好的启蒙者不是孟子或伏尔泰，而是苛捐杂税。
到了十八世纪中后期，英国的大国企，东印度公司发现自己的茶叶滞销了。于是乎就求主子开恩想办法救救急。自己家生的奴才，不能不管啊，于是乎英国政府就出面救市。方法很简单，就是在1773A.D.颁布《救济东印度公司条例》，对东印度公司茶叶税进行大量减免，只保留了小额的象征性的茶叶税并允许东印度公司在北美殖民地倾销积压的库存。在原来的贸易壁垒取消掉以后，运到北美的茶叶的价格正好低于殖民地本土茶商所出售的价格，于是茶商愤而“闹事”，也就是历史上著名的“波士顿倾茶事件”。
所以，此时我们再来看看这个所谓的“义举”“波士顿倾茶事件”，我们可以发现一些不一样的意义美帝追求“自由”的建国神话，从某种角度上说就是一些小买卖人为了自己继续能有口饭吃，而不想让茶叶价格被东印度公司所垄断，并为此发动的一次民变。不过走私商毕竟只是“一小撮儿”。真正掀起百姓们“潢池弄兵”，并进而揭竿而起的，乃是英国政府对这些茶商的处理方式。因为信不过当地的陪审团，英国政府决定把他们押回伦敦受审，这直接违背了英国历代君王的祖制《大宪章》中“同阶层陪审团审判”的原则。于是殖民地的移民们不得不拿起刀枪，要求他们作为英国人的自由。
而交手之后，这些富百姓、穷百姓们才发现：自打老祖宗踏上新大陆的那一刻起，他们就已经不被英国政府算做英国人了于是大家就只能去独立建国。
先儒薛福成有云：“美国人是古代的英国人，而英国人是古代的中国人”。信哉斯言矣！
英国在北美殖民地，共十三个郡。
历史上最著名的“穷帮穷”，感恩节的由来。但是一代人以后双方就开始互相伤害。
签署《独立宣言》，事实上当时美帝的国父们是在给法国的波旁王朝“带路”。说路易十六为美国太祖，其实也不为过。
道义的取向是正义，在正义的前提下，大义灭亲是一种崇高的行为，比如在抗日战争中帮助过中国的日本德国等国的义士，他们人性的光辉照耀着世界历史。