王阳明为何被称为千古一等人？

王阳明为何被称为千古一等人？

王阳明被称为“千古一等人”，为何这样称，主要还是他做的事牛逼啊！

先说仕途，他官至兵部尚书、都察院左都御史，高官他能做的了，而且还心有余力。

文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。

特别是他曾经的三个小故事可是说出了心学的至高境界，我们今天就来说说第一个小故事。

一等事应是读书做圣贤，也就是说立什么样的志，成什么样的人。

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他突然提问老师：“何谓第一等事？”你其实就可以这么理解，他问的是人生的终极意义是什么？

当然他的老师被他突然的提问下了一跳，因为从来没有学生问过他这样的问题。但老师还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”这也是古代文人的共同目标。

但是王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

看到这里也许你觉得可笑，做圣贤能当饭吃，有什么用，而且做圣贤也不是想做就能做的，中国泱泱华夏历史，被称为圣贤的无非就孔孟之流也，千年难处一圣贤，王阳明敢出此言，真是无知者无畏吗？

我们不说王阳明有所畏还是无所谓，有句老话说的好，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

士不可以不弘毅，任重而道远，不志存高远，你又怎么去跨出第一步改变自己的人生呢？

立志为什么重要？因为志向就是意志，就是目标，更是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，朝着一个方向前行，不是有一个理论叫做，五年天才理论吗？也就是说，坚持做一件事，全心全意的付出研究，那么你就会在这件事上成为天才。

而且一辈子会遇到太多的事，如果你只朝着你的志向而行，肯定大大提高完成目标的可能性。

儒学、心学，王阳明被颁发了“千古一等人”的奖状，那说明他有真本事啊！

历来圣人大家总有一些特异之处，比如皇帝是他妈踩了巨人脚印而生的，帝喾是他妈吞了鸟蛋而生的，这些奇葩的怀孕方式孕育出了上古时代和远古时代大明星式的人物。

我们的主人公王阳明也没有让大家失望，他妈生他时，他已经在他妈的小窝里待了超过十个月了。

这是一个哪吒式的人物啊！

出生时，他祖母梦见神人下凡送子，所以按照古人的思维，王阳明很可能是天上星宿下凡哦！

王阳明的不凡在他很小的时候就有了体现。

他母亲死得早，身世有点小可怜。

俗话说，有了后妈就有后爹，自从王阳明的爹爹娶了继室填房，王阳明的生活水平那是直线下降。

百善孝为先，即使那不是自己的亲妈，可在礼法上，后妈也是妈，他妈可以对他很糟糕，他却不能忤逆不孝。

要是普通孩子，在后妈的磋磨下，早就生不如死了，以后的人生很可能不是被折磨的发疯，就是自挂东南枝。

王阳明可不是逆来顺受的小可怜。

他在街上买了一只^鸟，买通巫婆去吓唬她后妈，说：你要是对天神的儿子不好，小心我揍你呦！

后妈迷信，以为这个眼中钉真的得罪不得，于是王阳明此后的生活质量直线上升。

后来他结婚了，结婚的当天因为参悟大道而让自己的新娘独守空房，千百年来，这样的人可不多，是不是颇有些庄子在老婆死后敲锣打鼓的意味？

可惜他的发展方向不是老庄之道，而是孔孟之道。

他在格竹失败之后，放弃了格物，反而自创心学，提倡“致良知”，提出“知行合一”。

古往今来，儒生有千千万万，但能提出自己见解的却凤毛麟角，能提出具有实际意义，并且达到一定高度的学说的就更少了。

董仲舒、朱熹之流为啥影响力那么大？

因为他们在孔孟的儒家理论上提出了自己的，具有强大影响力的学说。

王阳明就是这样一个厉害人物。

他不仅是个大学者，还官至两广总督！

虽然一生的仕途有颇有波折，但他以文人之身，在任上指挥了不少战斗，而且几乎没有败绩。

横行十几年的盗匪，精心谋划的宁王叛军，都在王阳明的运筹帷幄和决胜千里中一一退散。

这也就算了，中国的忠臣良将实在太多了，可一旦功高震主，下场无非身首异处。

王阳明在大明朝风云诡谲的环境下，虽有贬谪，但能保存性命，造福百姓，不恋栈权势，该放就放，该收就收，可以说是一个十分聪明的人物。

立功、立德、立言，这人生的三不朽，王阳明一人几乎占全了。

这样一个人，难道不是千古一等人？

他思想境界一等，德行能力一等，情商智商一等，真真是了不起。

“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”这个评价是否客观？

比较客观。

有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人，这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩（半个）。也有人说：中国只有两个人可以称为圣人！这两个人分别是：孔子、王阳明。还有人说：中国历史之中，文人用兵当以三人为最！这三人分别是：，一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！

明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。

也有人说:日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功，究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而完全是因为日本人充分效法了王阳明，在日本，阳明学一度被奉为“显学”，对其革新运动起过重大的推动作用，以至成为明治维新的最重要精神武器。

日本维新派中有一个大名鼎鼎，打败过大清的北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”的常胜将军。

他、就是东乡平八郎。

这位号称军神的大将，却总把一方印章佩在身边，上面刻着七个字：“一生低首拜阳明”。

中国明朝的一名文官，让东乡平八郎佩服的五体投地！

日本维新派人物，无不把王阳明顶礼膜拜。

中国，也有不少的人将王明阳比作诸葛亮、孔子、毛泽东。

那么王阳明究竟是什么样的人物呢？

王阳明姓王,初名云,后祖父改其名为守仁,字伯安,浙江余姚人,先祖书香传家,父王华仕三朝,为孝宗御进讲。生於明宪宗成化八年(公元1472年),卒於世宗嘉靖七年(公元1528年),享年五十七岁。生前曾筑室於阳明洞,故学者称其为阳明先生。

十二岁,阳明就塾师,性格豪迈不拘,曾言:“读书为学圣贤”。十三岁母丧。十八岁谒理学家娄谅(号一斋),听讲朱子格物之学,后连格竹七昼夜无所获,遂转而学辞章之学。二十二岁应会试名落孙山,至二十八岁才举进士。

在此期间,阳明广阅书籍,读兵法,也研究道教养生之学,面对为考试而读书的处境,遂有遗世入山之意,然转念一想,人本是父母所生,大道是不能离开社会人群的,遂重回儒家。三十四岁讲身心之学,开始招收门人。

三十五岁,因见朝廷为宦者刘瑾把持,明武宗沉迷於享乐,故上疏直言,而下诏狱,谪贵州龙场驿驿丞。

三十七岁，赴谪至贵州龙场。悟得格物致知的道理。这乃是阳明心学的开端，从此他与朱学分了家，而走向了主观论。

三十八岁，主讲於贵阳书院。开始提出了知行合一之说。

三十九岁，升卢陵县知县。

四十三岁，揭出存天理，去人欲之标语。

四十七岁，刻古文大学，及朱子晚年定论。修建濂溪书院。同年，门人薛侃刻传习录。

四十八岁,阳明奉旨平宁王宸濠之乱,受宦官挑拨,被诬谋反。

五十岁，在江西南昌始揭致良知三字。从这时起，阳明哲学思想完全成熟，而且定型。此成熟的思想比以前更为简约。

五十三岁，门人南大吉续刻传习录。

五十六岁，邹守益刻文录。

五十七岁，扶病剿乱，病死归途，卒於南安。

在《明朝那些事》这部书里，当年明月在于谦被害后这样描述道：

“明代有很多厉害的人物，我曾给这些人物做过一个排行榜。于谦应该排在第二名，虽然明代有一些人物的丰功伟绩不下于甚至超过了于谦，但他们的排名也在于谦之后，这是因为评定的标准由品行有两项：品行、才能。虽然某些人的才能确实胜过于谦，但他们的品行是有缺憾的。比如朱元璋同志的政治问题和张居正同志的经济问题。于谦最为难得的就在于，他不但才能过人，品德上也几乎无可挑剔，所谓德才兼备者，千古又有几人！

如无例外，于谦本应排在第一，可惜的是，在他之后，还有另一位高人横空出世，此人不但文武兼备、智勇双全，而且五花八门无一不通、三教九流无一不晓，且善始善终，堪称不世出之奇才。对这位仁兄，英雄的称呼似乎已不适用了，因为在很多人看来，有一个更适合他的称呼--圣贤。”

王阳明，以明朝唯一的圣贤而高山仰止！

在中国的近代史上，对王阳明的推崇不乏其人：

清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到早年的共产党领导人陈独秀，以及毛泽东，对王阳明先生，都是十分敬佩的。

比如，梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》。

梁启超思想受传统儒学“陆王心学”特别是王阳明学说的影响极大。

在他看来，只有“心”才是实有的，他说：“境者心造也，一切物境皆虚纪，惟心所造之境为真实。”

《自由书·惟心》又说：“人世间一切之境界，无非人心所自造”

《新民说·论尚武》：“思想者，事实之母”

这显然是王阳明“心外无事”、“心外无物”的另一种说法而已。

陈独秀也写下《王阳明先生训蒙大意的解释》一文。

著名教育学家陶行知因受“知行合一”学说影响，毅然改名陶行知。

郭沫若先生，也是王阳明的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。

另据王元化先生的说法，早年毛泽东的很多思想本来是跟王阳明比较接近的。他年轻时曾服膺王阳明。

毛泽东自传中曾经提过，他年轻时是王阳明的崇拜者，学习王阳明的《心学》有感，写过一篇满分的作文《心之力》。

毛泽东年轻时代，与曾任中共中央宣传部长的罗章龙是好朋友，写过一首《送纵宇一郎东行东行》的古诗：

云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。

年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。

君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。

洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。

无端散出一天愁，幸被东风吹万里。

丈夫何事足萦怀，要将宇宙看米。

沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。

管却自家身与心，胸中日月常新美。

名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。

平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。

东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。

名家解析：诗中“管却自家身与心，胸中日月常新美”是对王阳明《心学》发自内心的赞美，“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”。是对王阳明后无来者的感叹。

对毛泽东思想的研究，得出下面的结论：

毛泽东思想的三个来源是：

第一个是宋明儒学。

第二个是马列思想。

第三个是西方现代思想。

毛泽东一生的对手蒋介石，同样、是王阳明的崇拜者！

首先、蒋介石的名字与《周易》和王阳明的《传习录》有关：

《周易》,《豫》卦六二爻辞本义曰：“中正自守,其介如石”，王守仁《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之归矣。”

蒋公的名字正是由此而来的。

在中国古代思想家学问家中，蒋介石最敬佩王守仁(阳明)和曾国藩二人。

蒋经国从苏俄回国后，蒋介石要他读曾文正公家书和王阳明全集。

蒋介石尊崇王阳明的哲学“立诚”和“知行合一”的观点，教育蒋经国将学习的心得融于日常生活之中，求得潜移默化，养成良好的习惯和能力。

在蒋介石的训导下，蒋经国对王阳明也非常崇敬。他将王阳明的思想精神归结为两点：一是“诚”，所谓诚，就是“要有纯洁的清白和恳切的念头”；一是“知行合一”，“王阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行”。

蒋经国也要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师，1945年时他说：“我们要做总裁的信徒，为阳明的学生。”

蒋介石到晚年还教导蒋经国，要重视陆(九渊)王(阳明)心学，重视王阳明的学说，蒋经国59岁时，蒋介石专门给他写了一文，其中阐释王氏心学说：“余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事。此心有立，然后可以应天地万物之变也。”

蒋介石对陆王《心学》之重视如此。

……

中国的文化太过博大精深了，以至于中国人自己，都不知道该继承那些学问为好！

于是、中国人在自己祖先留下的宝贝中挑三拣四。

于是、就有了“儒家”、“法家”、“道家”几千年的争论。

最终、自己挑花了眼睛，无所适从！

日本人就是这么简单。

一帮子维新派人物把王阳明的《心学》学到了手，紧紧地攥住不放。

王阳明的一部《传习录》不仅维新派人物倒背如流，而且年轻学子人手一册，终于成为明治维新的最重要精神武器！

最终、日本人就靠王阳明的一部《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度！

难怪！日本的军神东乡平八郎要“一生低首拜阳明”。

比较客观

首先在“文”上，王守仁确实是无可厚非，而用兵虽然有比他好的，但是都是武将，比如抗倭的戚继光等，但是这句话的前提就是“文臣用兵制胜”所以还是客观的！

于谦也是吧。于谦也是文臣，但是依然打了漂亮的北京守卫战。只不过他没有王守仁的那么深层次的学问而已