历史上多以谥号或庙号称皇帝 但清朝为何用年号？
为什么历史上大多以谥号或庙号称皇帝，比如汉武帝，唐太宗，宋太祖；但清朝皇帝多以年号称呼，如顺治、康熙、雍正？
其实不是，从明朝开始就是这样了，比如洪武、景泰、嘉靖、万历……明代以前，一个皇帝可以使用多个年号年号多达18个。电视剧《大明宫词》里有一段情节表现武则天衰老，就是说她记错了年号，和朝臣所说的年号是早已废除不用的了，而朝臣说早已建议她固定年号……
自明以后，年号，终明清两朝，出现例外的只有三次，一是明英宗于土木堡之变被俘，经禁门之变重新夺权后没有沿用以前的“正统”年号，改为“天顺”，中间隔着明代宗的“景泰”；二次是清朝皇太极在沈阳称帝，改国号为大清，并由“天聪”改元为“崇德”，不过当时满清尚未一统中原；三是辛酉政变之前，八大顾命大臣原定年号为“祺祥”，在政变后被两宫与恭亲王改为“同治”，然而这些都是极特殊的情况。除此之外，均都是以一年号贯穿皇帝执政始终。而且一帝一年号更容易对应，比如说嘉靖、雍正，我们都很容易分辨出来，但是如果光说庙号“世宗”，那嘉靖和雍正都是“世宗”，连朝鲜都有世宗。所以如果是一帝多年号的情况，用庙号好分辨皇帝，但是一帝一年号的情况，还是用年号更好分辨。
谥号怎样区别？
皇帝的称号分名字、谥号、庙号、年号、尊号
名字不必多说，上古的尧舜禹都是直呼其名的，后世为了表示尊重，就不好直呼其名了，而且还要避讳。比如避汉文帝刘恒讳，「姮娥」改名「嫦娥」；避李世民讳，「观世音菩萨」简称「观音菩萨」；避唐宪宗李纯讳，「淳于」姓改姓「于」；避康熙帝玄烨讳，千字文写作「天地元黄」，紫禁城北门「玄武门」改称「神武门」；避道光帝旻宁讳，北京外城「广宁门」改名「广安门」。诸如此类，不胜枚举。
谥号是周朝发展出来的一套谥法，是臣子评价君王作为的一套标准，写在《逸周书》的《谥法解》里面，而谥法里道道很多：
后来始皇帝认为这是「子议父臣议君」，大逆不道，就废除了，所以秦朝就叫始皇帝，胡亥就叫秦二世，之后类推。如果秦朝不是速亡的话，咱们就有希望看到像法国「路易十四」这类的皇帝叫法了。
到了汉朝搞复古，又恢复了谥号。然后就汉文帝、汉景帝、汉武帝这么叫，汉代休养生息的仁政时期就叫做「文景之治」。这个法则就一直延续，到隋代都还是文帝，炀帝这么叫。直到唐朝，约莫是太宗皇帝文成武德太伟大了，后世的臣子觉得一个字完全无法形容他的功绩，于是就有了这样的谥号：「文武大圣大广孝皇帝」，这种马屁之风发展的清朝就到了无以复加，乾隆皇帝的谥号是「法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝」，肺活量不好一口气还读不下来，当然要叫谥号也行，把握精髓，就是「纯皇帝」。
所以唐人坏了规矩，皇帝为了方便称呼就改用庙号，庙号是商朝传下来的制度，就是放在太庙里祭祀的时候牌位上写的名字，本来不是每个皇帝都有资格进太庙的，所以皇帝未必都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。和谥号一样，庙号也有规矩的，一般说「祖有功而宗有德」，所以开国或者开疆的一般称祖，不过也不一定，比如曹魏三代君主并称「三祖」。唐以后，庙号就成了标配，普及了。所以后就唐玄宗，宋徽宗这么叫了。庙号还可以放在谥号前面一起念，比如唐太宗可以叫「太宗文武大圣大广孝皇帝」。但是亡国之君没有庙号，比如溥仪你最多叫宣统，没有清X宗的叫法。
年号就是一个皇帝即位后改元，唐玄宗兴盛时期用的年号是开元，所以那段时期就被称为开元盛世。改不改看心情，像武则天一朝，改元跟吃饭似的，有十七个年号。
到了明朝，皇帝就不喜欢改年号了，一般只有一个年号，民间纪年除了干支纪年，就是用皇帝的年号了，庙号谥号是死后才给的（所以某些电视剧里康熙的祖母博尔济吉特·布木布泰自称孝庄比较搞笑），不普及，因为皇帝只有一个年号，所以用年号代指当然更方便，民国时期也沿用了这种思路，比如台湾那边叫四九年叫三八年，指的就是民国三十八年。如此年号基本就能代表一任皇帝，比如朱元璋叫洪武大帝，朱棣朝的修的典籍叫《永乐大典》，玄烨朝编纂的字典《康熙字典》，大抵如是。
此外还有尊号，是皇帝生前群臣拍马屁用的，可以封很多次，越加越长，历史上很少这么叫。《史记·秦始皇本纪》二十六年：臣等昧死上尊号，王为“泰皇”。《汉书·高帝纪下》五年：大王功德之著，于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号。又嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，也称上尊号。唐以后，更在帝后号之上再加称号，如唐中宗为应天神龙皇帝，玄宗为开元神武皇帝。尊号字数可以逐年递增；每逢国有喜庆大典，更要增加尊号字数，以至越增越长。如唐高宗累上尊号，最后达24字之多。晚清清咸丰之妃、同治皇帝的母亲叶赫那拉氏于1862年（同治元年）垂帘听政，上尊号为慈禧。1872年（同治十一年）载淳大婚，加上端佑2字。次年载淳亲政，加上康颐2字。1876年（光绪二年）新君载湉即位，加上昭豫庄诚4字。1889年载湉大婚，加上寿恭2字。同年载湉亲政，加上钦献2字。1894年慈禧60寿辰，加上崇熙2字，前后共加为16字其尊号徽号为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献祟熙皇太后”。其中“皇太后”为尊号，而“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献祟熙”为徽号。康熙朝，群臣再三请为皇帝上尊号，皆不许，终不受号。尊号为生前所加，谥号为死后所上，也有将生前尊号即作为死后谥号者。比如：慈禧死后谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，长度为大清皇后之最，亦超过大清开国皇后及孝德、孝贞二位正宫，同时也超过入关后满清所有皇帝的谥号。
作为一个称呼要精确还要简洁，也就是说着方便还要准确定位。所以有谥号、庙号、年号。这三样其实都是上古已有，但是除谥号外，其他都不怎么显眼，尤其秦朝，像秦始皇这么自恋而自傲的皇帝，肯定不愿意让人对他瞎评论啊，所以自个给自个定了个“始皇帝”，废了谥号，庙号以后再追，但没来得及追呢，秦就完了。汉朝越过秦继承了这点东西，准确来说汉武帝时这三样开始俱备了。于是开始用。
最开始，庙号和年号都不符合精确这一条。因为并不是每个皇帝都有庙号，只有有功有德的才能进皇室祠堂，也就是太庙。而每个皇帝的年号也是不固定的，常常一个皇帝多个年号。但是谥号每个皇帝都有啊，所以皇帝定位用谥号。于是有了文帝、武帝、景帝之类的。
谥号应该来说是一个字，但是汉朝以孝治天下，所以除刘邦外谥号都是两个字，加一个“孝”字，比如刘彻是汉孝武帝。但每个皇帝都有，又为了简洁，所以一般忽略这个孝字。
后来谥号、庙号、都发生了改观。他们都不值钱了。
首先庙号，到了唐朝，除了亡国君基本都能进太庙了，也就是大多数皇帝都用了庙号，比如明光宗，就特么在位一个月，当太子的时候还当的那么窝囊，都有个光宗庙号，加国号还是“明光”，哪“明光”了？
其次谥号，上古也有好几个字的，比如著名“胡服骑射”的赵武灵王，谥“武灵”还有就是上边说的汉朝加个”孝“字。到唐朝，主要武则天那，节操大崩，谥号由单字化，词组化走向了句式化。比如唐玄宗谥：”至道大圣大明孝皇帝“后来发展到明清，明帝一般谥十七个字，清帝一般谥二十三个字，像朱元璋和努尔哈赤这样开国的字更多。”你还记不记得启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝他老婆？“这根本没法聊天啊！
于是，人们开始远离谥号，启用庙号。
于是有了太宗，高祖之类的。
庙号一直用到清末。
明朝历代皇帝
譬如明提起哪个本朝哪个皇帝来一般说庙号，如世宗、宪宗，或者用”庙“字，世庙、宪庙。偶尔也摘出那一长串谥号的最后一个字用。世宗、世庙，肃皇帝都是指朱厚熜。
而清朝正式用法是庙号加谥号最后一个字，比如康熙是清圣祖（这个”圣“字特别牛逼，据我了解，还有一个辽圣宗，其他就没有用圣的了）谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。所以一提起他老人家来就是圣祖仁皇帝。
而到了明朝，年号开始保持固定性，一般一个皇帝一个年号一辈子。于是有了开始用年号称呼皇帝的习惯。但这种用法主要是现在，以及清朝后期民间底层。
提起清圣祖仁皇帝来就是康熙爷，提起明世宗来就是嘉靖皇爷。
之所以说是民间底层是因为，官方绝对不用这种说法，而民间有文化的也不会用，所以明清文人笔记小说里定位皇帝也基本是用庙号。
所以用年号称皇帝在今天才是主流。
”称皇帝“和”纪年“这两个概念不能混了。
称皇帝主流是谥号和庙号。但纪年主流历朝历代都是年号，夹杂”干支“。
另外最著名的的称皇帝错误法就是汉高祖了。刘邦庙号太祖，谥高皇帝。可能当时刚刚重启长期废止不用的庙号、谥号、人们比较激动，一下给搞乱了叫成了”汉高祖“从汉朝就错用一直错但今天，错了这么多年也就无所谓错了，毕竟他定位简洁精确。