大禹为何治水三过家门而不入？考古发现解开疑惑，与现实差距很大

大禹治水虽然被写进历史课本中，但因带有玄幻色彩一直被人们当做神话故事看待。因为故事中所描述的特大水灾，从夏朝到现代，还从来没有发生过，哪怕专家们用电脑建立模型分析，将初始条件设置得再极端，也无法发生黄河水灾爆发，令下游居民跑出屋子逃命的时间都没有的景象，由此可见，大禹治水，不太现实。

然而，在一次一九八二年的文物普查活动中，科学家们在青海挖掘出的喇家遗址，似乎向人们证明了大禹治水的真实性。根据碳十四测量法，喇家遗址当中埋葬的古物距今大约四千年历史，与大禹治水属于同一时期。

而且，科学家还在喇家遗址当中发现了许多骸骨，这些骸骨之所以能经历四千年不腐，全靠一种红色黏土的包裹，而这种黏土的来源，只有黄河。

也就是说，这些人也许正是死于黄河发洪，可新的问题随之而来，从地理位置上看，喇家遗址高于黄河河床二十一米，即便黄河发大水，喇家遗址的居民也不可能连逃命的机会都没有。

随着挖掘活动的继续进行，这一问题很快得到了答案。科学家在喇家遗址发现了大量山体裂缝，于是他们推断，喇家遗址并非直接死于黄河发洪水，而是死于地震与洪水的双重打击。

地震过后，黄河上游的山峰断裂，倒塌的巨石最终堵住了黄河上游，形成了一个小型堤坝，随着河水越积越多，天然堤坝最终绝地，大量的黄河水从天而降，身处下游的喇家遗址居民根本来不及逃命，惨剧由此酿成。

既然黄河发洪水这件事是真的，那么大禹治水显然也是真的，可这是否能说明，大禹三过家门而不入，是出于他的奉献与责任心呢？答案显然是否定的。

据史料记载，大禹的父亲是鲧，他们都是黄帝的后代。当时中原地带面临洪水危机，为了拯救黎民百姓，统治者尧找来大臣，希望大家推荐一个人前去治水，经过一番商讨后，大家一致推举鲧。尧对于鲧一直不怎么看好，可实在找不到更加合适的人选，便只能让鲧试一试。

鲧之所以受到大家推荐，与他在群众当中积攒下来的好名声不无关系。鲧上任后，采用堵的方式治理水患，然而时间过了九年，大水的问题依旧得不到解决，于是尧便以消极罢工的名头惩罚鲧，把他发配到边远地区自生自灭去了。

鲧离开后，尧又把大家召集起来，希望大家能再推举出一个治水能人。经过一番商讨，大家一致推举鲧的儿子禹，尧依旧觉得禹不靠谱，毕竟禹是鲧的儿子，龙生龙凤生凤，父亲都做不到的事情，儿子怎么可能做到。可在众人强烈的表态以及没有更好的人选面前，尧只能同意派禹去治水。

禹上任后，一改父亲鲧时期错误的做法，把堵改成疏通，只要水流能顺利流进大海，那么水患问题就能得到解决。为了不让信任自己的百姓们失望，禹以身作则，亲自跋山涉水，吃住都在外面，甚至三过家门而不入，妻子和他刚刚结婚四天，他就开始了长达十三年的治水。

好在功夫不负有心人，禹的努力换来了回报，在这十三年内，随着一处处水患被去除，老百姓终于能安心劳作，农田变成了米粮仓，昔日被水淹没的山岭再次露出了峥嵘，老百姓也因此过上了幸福的生活。

一直以来人们大禹的形象都是神圣的，直到陶寺遗址的挖掘，那段历史的真相才缓慢浮现在人们眼前。

陶寺遗址也是距今大约四千年的遗址，在挖掘的过程中，科学家发现了多处打斗的痕迹，由此专家推测，尧舜禹时代的禅让制度，可能并非历史书上记载的那样一帆风顺。

什么是禅让，相当于皇帝甘愿把皇位转让给另一个德行比他高的人，试问，世界上有这样大公无私的人存在吗？或许有，但尧舜禹一定不属于此列。从这些打斗痕迹当中，可以看出，禹获得权力的过程，大概率伴随着暴力。

禹在开始治水前，理当对各地水清先做勘察，勘察结束后，为了便于管理，禹便把中原土划分为九州，于是便形成了历史上最早的行政区划。在治水的过程中，总有人偷奸耍滑，为了惩治这些人，禹设立了一套赏罚措施，并安排了一些管理人员，最早的司法体系由此形成。

这些跟着禹进行治水活动的人，由于脱离了劳动生产，因此没有粮食来源，他们的粮食，都来自于老百姓的劳动生产，这便是最早的税收。最后，大水退却，老百姓又面临着分田地的问题，于是禹又建立了最早的田地制度。

从尧安排禹治理水患的那一刻起，禹便开始了夺权之路，等到治水结束过后，禹在民间的威望已经远远大过尧和舜，百姓们都是大禹治水的受益者，那些跟着大禹治水的人们，也在治水过后成为了不用劳作就能获得粮食的官员，在这种形势下，与其说舜是甘愿把首领的位置让给禹，不如说他不得不这样做。

这也是为何，从禹开始，统领的位置便不再禅让，而是世袭给了自己的儿子，因为所谓的禅让，只不过是尧舜最后的一块遮羞布罢了。这样一来便不难解释为何禹三过家门而不入了，要想获得百姓们的支持，便要在行动上更贴近圣人，只有舍小家才能获得更大的大家。

禹的行为现代的一个词恰好可以用来描述他，这个词就是“精致的利己主义者”，他之所以这么做，是为了自己更加长远的利益罢了。