黄帝有熊氏

　　《史记》：

　　黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

　　轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

　　而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺（yì）五种，抚万民，度四方，教熊罴（pí）貔（pí）貅（xiū）貙（chū）虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。

　　蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿（zhuō）鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

　　东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤（xūn）粥（yù），合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。

　　置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。

　　黄帝居轩辕之丘，而取于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意取蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

　　黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

　　《路史》：

　　黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰轩，轩之字曰玄律。小典氏之子，黄精之君也。母吴枢，曰符葆。秘电绕斗轩而震，二十有四月而生帝子寿丘，故名曰轩。

　　生而紫炁（qì）充房，身逾九尺，函挺朶（duǒ），修髯花瘤，河目隆颡（sǎng），曰角龙颜。生而神灵，弱而能言，幼慧、齐长、敦敏，知幽明、死生之故。

　　少典氏没后，轩嗣立成，为姬姓。并谋兼智明，法天明，以使民心一，四国顺之，于是开国于熊。

　　炎帝氏衰，蚩尤惟始作乱，赫其火燀，以逐帝，帝弗能征。乃帅诸侯责于后，爰暨风后、刀牧神皇之徒，较其徒旅以曷小颢，而弭火灾，得一奉宸。

　　乃临盛水，录龟符，纳三宫、五意之机，受八门、九江之要，衍握奇以为式，故五旗、五麾、六毒、而制其阵。年三十七戮蚩尤于中冀，于是炎帝诸侯咸进委命，乃即帝位，都彭城。

　　王承填而土行，故色尚黄，而天下号之黄帝。自有熊启胙，故又曰有熊氏。其即位也，适有云瑞，因以云纪，百官师长俱以云名。

　　乃立四辅、三公、六卿、三少，二十有四官，凡百二十官有秩，以之共理。而视四民，命知命、紏（tǒu）俗、天老录教。刀牧准斥，鵊（jiá）冶决法，五圣道级，闚（kuī）纪补阙，地典州络，七辅得而天地治，神明至。

　　十有五年，帝喜天下之戴己，乃养正命，娱耳目，昏然五情惑，于是放万机、舍宫寝，而肆志于昆台。方明执舆，昌参乘，张若謵（xí）朋，前马昆阍（hūn），滑稽后车。

　　风后柏常从，负书剑，发轫紫宫之中，涉洹沙而阴浦，陟（zhì）王屋而受丹经，登空桐而问广成，封东山而奉中华，君策大面而礼寗（níng）生，入金谷而咨涓子心，访大恢于具茨（cí）。即神牧于相成，升鸿隄，受神芝于黄盖，遂盍群神大明之虗（xū），而投玉策于锺阴，自是爱民而不战。

　　四帝共起而谋之，边城日警，介冑（zhuò）不释，帝乃焦然歎（tàn）曰：“朕之过淫矣。君危于上者，民不安于下；主失其国者，其臣再嫁。厥病之由，非养冠耶。今处民萌之上，而四盗起迭震于师，何以哉？”乃正四军，即茔垒灭四帝，而有天下。谓“国虽大好。战必亾；天下虽平，忘战必危。”矢以仁义，扰以信礼，故投之死地而后生。知彼知己，故亡敌于天下。

　　是以兵为卫内行，刀鐻（jù）外用，水火天目，临四维而巡行，句阵并气而决战。傍行天下，未尝宁居先之德正，而后之以威刑，必不譓（huì）者。从而征之示意，麾之所拟，而敌开户身，五十二战而天下大服焉。

　　乃达四面广能贤，稽功务法，秉数乘刚，而都于陈。师于大填，学于封钜、赤诵，复岐下见岐伯，引载而归，访于治道。

　　于是申命封胡以为丞，鬼容蓲为相，刀牧为将，而周昌辅之，大山稽为司徒，庸光为司马，恒先为司空。建九法、七相，翌而下服度，犹且蛩蛩，常若备盗，豫若天令，令人知禁。风后善乎，伏羲之道，以为当天而配上台。

　　桓常审乎地利，以为常平，于是地献草木，乃述耕种之利。奢比辨乎东，以为土师，而平春种角穀（gǔ），论贤列爵，劝耕饁（yè），禁伐厉。庸光辨乎南，以为司徒，而正夏种芒穀，修驰戒僇，发宿臧静，居农以戒力，以宛夏功，种房穀以应戊己之方。

　　大封辨乎西，以为司马，玩巽（xùn）禽种，遂穀收穀，荐祖组甲，厉兵戒什伍以从事。后土辨乎北，以之李行，冬断罪，种稜穀，劋（jiǎo）箭伐木，乃劳农，始猎杀。

　　帝处中央，而政四国、分八节以纪农功。命天中建皇极，乃下教曰：“声，禁重；色，禁重；香味，禁重；室，禁重；国亡。”教市亡淫货，地亡圹土，官亡滥士，邑亡游民，山不童，泽不涸，是致正道。是则官有常职，民有常业，父子不背恩，兄弟不去义，夫妇不废情，鸟兽草木不失其长，而鳏（guān）寡孤独各有养也。于是立货币，以制国用。

　　问于柏高曰：“吾欲陶天下为一家，有道乎？”对曰：“请乂其苋而时之，吾谨逃其爪牙，则可矣。”曰：“若言，可得闻乎？”曰：“上有丹矸者，下有黄银；上有慈石者，下有铜金；上有陵石，下有赤铜、青金；上有代赭，下有盐铁；。上有葱，下有银沙——此山之见荣也。至于艾而时之，则货币于是乎成。乃山林、破曾薮（sǒu）、楚莱沛，以制金刀，立五币，设九棘之利，而为轻重之法”曰：“自言能司马，不能者，鼓；自言能治里，不能者，社；自言能为官，不能官者，劓（yì）以为门。”故人亡有姦（jiān）能诬禄，而至于君者，相任夤（yín）为官，重门撃（jī）柝（tuò）不能者，亦随之以法。

　　所谓李法教，而后杀，故法设而亡用。致五法而布之天下，故财用。自是作而刀棘，由此显矣。

　　河龙图发，洛龟书威，于是正乾坤、分离坎、倚象衍，数以成一，代之宜。谓土为祥，乃重坤以为首，所谓归藏易也，故又曰归藏氏。受河图，得其五要，乃设灵台，立五官，以叙五事。

　　命臾蓲占星、鬬（dòu）苞、授规正，日月星辰之象分，星次象应著名，始终相验，于是乎有星官之书。浮箭为泉，孔壶为漏，以考中星。

　　命羲和占日、珥，旺适缨纽，抱负闗（guān）启亾（wáng）浮；尚仪占月，绳九道之侧匿，紏五精之留疾；车区占风道，八风以通乎二十四隷（lì），首定数，以率其羡、要其会而律，度量衡由是成焉。

　　伶伦造律，采解谿（xī）之篁，断篁间三寸九分，为黄钟之宫，曰“含少”，制十有二筩（tǒng）；以之阮隃之下，听凤之鸣以定其雌；乃作玉律，以应候气；荐之宗庙，察治忽；以知三军之消息；以正名百物；明民共财，而定氏族，氏定而繫（jì）之姓庶。姓别于上，而戚殚于下，婚姻不可以通，所以崇伦类、远禽兽也。

　　挠正甲子、探五行之情，而定之纳音；风后释之，以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹祻（gù）福于下，经纬历数，然后天步有常，而不倍命。容成作盖天，综六术以定气象。

　　问于鬼臾蓲，曰：“上下周纪，其有数乎？”对曰：“天以六节，地以五制。周天气者，六期为备。终地气者，五岁为周。五六合者，岁三十七百二十，气为一纪六十岁。千四百四十气为一周，太过不及，斯以见矣。”乃因五量，治五气，起消息，察发敛，以作调历。岁纪甲寅，日纪甲子，立正爻以配气，至重爻以抵日，而时节定。是岁己酉，朔旦南至，而获神策、得宝鼎。

　　冕侯问于鬼容蓲，容蓲对曰：“是谓得天之纪，终而复始。”

　　爰兴封禅，迎日推策，造六十神历，积邪分以至闰，配甲子而设蔀（bù），岁七十六以为纪，纪二十而蔀，首定之，原名握先，率二十而冬至，复朔。凡二十，推三百八十年而策定，然后时惠而辰从。

　　于是始有天地、神民、事物之官，各司其序，俾不相乱。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业敬而不渎。故神降之嘉生，本次分，范十有二镜，六乳，四兽，变异得以占焉。受祥金，隐耀神锺。九乳神光玉声于赤城，乃本阴阳、审风声。

　　命荣猨铸十二钟以协月，筩以诏英韶，调政之缓急。分五声以正五钟，令其五钟以定五音。伶伦造声以谐八音，五音调以立天时，八音交以正人位，人天调而天地之美生矣！

　　命大容作承云之乐，是为云门。大卷著之椌（qiāng）楬（jié），以道其和。中阳之月、乙卯之辰，日在奎，而奏之弛张，合施动静丽节。是故翕（xī）纯皦（jiǎo）绎声而听严，五降之后而不弹矣。今曰咸池。

　　乃广宫室、壮堂，高栋深宇以避风雨。作合宫、建銮殿，以祀上帝。接万灵以采民言，四阿反坫（diàn），褈（chóng,）亢褈即，库台设，移旋楹（yíng）复格，内阶幽陛，提唐山廧（qiáng）樀（dī）干，惟工斲（zhuó）其材而砻（lóng）之。

　　乃命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用。

　　命挥作盖弓，夷牟造矢，以备（bèi）四方。

　　岐伯作鼓吹、铙（náo）角、灵鞞（pí）、神钲，以扬德建武，厉士风敌而威天下，重门撃柝，备不速客。

　　命邑夷法斗之周旋魁，方标直以携龙角，为帝车大辂（lù），故曲其輈（zhōu）绍大帝之卫。于是崇牙交旂（qí）羽，搊（chōu）櫑（lěi）剑华盖，属车副乘记里，司马以备道哄。

　　命马师皇为牧正。臣胲服之御全矣。

　　法乾坤以正衣裳，制衮冕、设斧黻（fú），深衣大带、扉屦（jù）赤舄（xì）、玄衣纁（xūn）裳（cháng）、紸（zhù）纩（kuàng）赘旒（liú），以规眎（shì）听之逸。房观翬（huī）翟、草木之花，染为文章，以明上下之衰。褘（huī）衣褕（yú）展以为内服，故于是有衮龙之颂。

　　端璧瑞以奉天，委珩（héng）牙以嫮（hù）武，是以衣裳所在，而凶恶不起。谓附于身者，必诚于心。乃饰棺衾（qīn）以送死，封从表木以当大事，创侲（zhèn）。鬱（yù）律说青鸟、记白泽以除民害，而民宜之。于是吉凶、丧葬靡不备也。

　　乃命沮诵作云书，孔甲为史执，青纂记言，动惟实。

　　天下已治，百令具举，犹且恤然。神花蕊形，茹用作戒，于丹书曰：“施捨在心，平不幸，乃弗闻。”祸福在所密，存亾在所用，下匿其私用试其上，上操度量以割其下。上下一日百战，故作巾几之铭曰：“毋弇（yǎn）弱，毋俷（fèi）德，毋违同，毋敖礼，毋谋非德，毋犯非义。”又著瑞书曰：“敬胜怠者，吉怠胜敬者，灭义胜欲（yù）者，从欲胜义者，凶。凡事不彊（qiǎng），则枉不敬。则不正枉者，灭废敬者万世。”

　　乃命史甲作戒盘盂、笾豆、奁（lián）镜、剑履、舆席、巾杖、户牖（yǒu,）、弓矛，一著铭诗以弥缝，其阙惟口，起兵惟动，得吝。

　　乃为金人，三缄其口，而铭其背，曰：“古之慎言人也，夙夕念治，瞿然自克，是以功高业广，而亾逋事。”于是亲事法宫，观八极，而建五常。谓人之生，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡（dàng）之外，喜怒攻之内，夭昏凶札，君民代有。

　　乃上穷下际，察五气、立五运、洞性命、纪阴阳，极咨于歧、雷，而内经作。谨候其时，著之玉版，以藏灵兰之室，演仓穀、推贼曹。

　　命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。

　　命巫彭、桐君处方、盄（diào）饵、湔（jiān）澣（huàn）、刺治，而人得以尽年。

　　命西陵氏劝蚕稼月，大火而浴种，夫人副褘而躬桑。乃献丝，遂称织维之功。因之广织，以给郊庙之服。祀天圆丘，牲玉取苍；祀地于方泽，牲玉取黄。筑坛除墠（shàn），设醪（láo）醴（lǐ），制兰蒲，列圭玉而荐之。七登之牀（chuáng），十绝之帐，奏函夹之宫，以致之而乎寿宫。立五祀，作其祝嘏（gǔ），咸以数荐，而山川之典礼为多。

　　命共鼓化狐作舟车，以济不通。

　　命竪（shù）亥通道路、正里候。

　　命风后方割万里，画埜（yě）分疆，得小大之国万区，而神灵之封隐焉。

　　命匠营国，国中九经九纬，五置而有市。市有馆，而竢（sì）朝聘之需。置左右大监，监于万国，侯牧交献，而朝聘之事备。茄豊违命，于是刑而放之，而万国服。

　　经土设井以塞争端，立步制畮以防不足。八家以为井，井设其中，而收之于邑，故十利得。辨九地，立什一，存亾相守，有无相权，是以情性可得，而亲生产，可得而均分之，于井计之，于州因所利而劝之。

　　是以地著而数详，置法而不变，俾民得以安其法，是以不使而成，不扈而止，筞天命而治天下，故天报眉寿，德泽深后世。故子孙皆以有土黄祚（zuò），衍于天下，于今未忘也。

　　自即位百年，履地戴天，循机提象，不就物、不违害、不善求、不缘道，法中宿而要缪乎。太祖之下，职道义、经天地、别雌雄、等贵贱，不使不仁者加乎天下，故用武胜残，而百姓以济。

　　纪人伦、叙万物，以信与仁为天下先，是故法令明，而上下无忧。不章功、不扬名、隐真人之道，以从天地之固然，故物无忿敓（duó）之心，而仁亡争倾之患。耕父推畔，道不拾遗，狗彘吐菽粟，而城郭不閟（bì）人，保命而不夭，岁时熟而亡凶，天地休，通五行期化。

　　故风雨时节，而日月精明，星辰不失其行，蓂荚屈轶，紫房頳（chēng）茎，史不废书，海不扬波，山不爱宝，翠黄伏樎（sù），兹白恋皂，焦明嚾（huàn）阿，而龙麟扰于阶，除日虹螾（yǐn），禺蛄（gū）牛蚁，黄神黄爵，白泽解廌（zhì），府亾虚日。是以九瀛（yíng,）仰化，诸北贡职，杨裘、秬（jù）鬯（chàng）、贯胸、长股，莫不来庭而依朔。

　　乃抚万灵，度四方乘龙，而四巡东薄海禅凡，西逾陇欵（kuán）笄（jī）屯，南入江内涉熊湘，北届渤碣（jié），南临玄扈。乃开东苑祓（fú）中宫，诏群神，授见者齐心服形，以先焉。

　　作清角乐，大合而之，鸣鹤翱翔，凤皇蔽日，于是合符于釜山，以观其会。采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙，能轻能重，能渎能行，存亾是谂（shěn），吉凶可知，虎豹百物为之眡（shì）火参罏（lú）。

　　八月既望，鼎成，死焉，葬上郡阳周之桥山。其臣左彻感思，取衣冠、几杖而庙像之，率诸侯而朝焉，七年，而立子。年百十有七，或云三百。宰予以问于孔子，子曰：“人赖其利百年，用其教百年，威其神百年，曰三百年也。”

　　立后、三妃，以存灵宪；彤史小臣，以备内官，以教天下之内治。二十五别姓者，十二祈、酉（yǒu）、滕、箴（zhēn）、任、苟、葴（zhēn）、僖、己、结、儇（xuān）、依及二纪也，余循姬姓。

　　元妃西陵氏，曰儽（léi）祖，生昌意、玄嚣（xiāo）、龙苗。

　　帝之南游，西陵氏殒，于道式祀于行。以其蚕故，又祀先蚕。

　　次妃方纍氏，曰节，生休及清。

　　次妃彤鱼氏，生挥及夷彭。

　　次妃嫫（mó）母，儿恶德，克帝，内之曰属女德，而弗忘与女，正而弗襄，虽恶何伤。是生苍林、禺阳。

　　帝鸿氏：

　　帝鸿氏，釐（lí）姓，帝律生帝鸿，是为帝休。母方纍氏，感掖晶而生，生而多祥。黄帝厌，帝休是立。

　　正朔服度一，仍黄帝之故，故亡思亡为，不虑不图，而臻至治。治四十有七载，卒葬雝（yōng），雝之鸿冢是矣。生白民及嘻。

　　帝魁：

　　帝魁氏，大鸿氏之曾孙也。母曰任巳，感神而生魁。

　　《纲鉴易知录》：

　　纲：黄帝有熊氏，以土德王。

　　初，神农氏母弟世嗣少典为诸侯。帝榆罔之世，少典国君之妃曰附宝者，感电光绕斗而有娠，生帝于轩辕之丘，因名轩辕，姓公孙。轩辕生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。国于有熊，故号有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。

　　纲：及炎帝战于阪泉。

　　纪：神农氏衰，诸侯相侵伐，炎帝榆罔弗能征。于是轩辕习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。榆罔欲侵陵诸侯，诸侯益叛之。轩辕修德振兵，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与榆罔战于阪泉之野。三战，然后得其志。

　　纲：诛蚩尤于涿鹿。

　　纪：蚩尤姜姓，炎帝之裔也。好兵喜乱，作刀戟大弩以暴虐天下。轩辕乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤能作大雾，军士昏迷。轩辕为指南车，以示四方，遂擒蚩尤戮之。

　　纲：诸侯尊帝为天子，代神农氏以治天下。

　　纪：轩辕自涿鹿诛蚩尤还，天下诸侯共尊为天子，以代神农氏治天下。因其有土德之瑞，故号曰黄帝。

　　纲：以云纪官。

　　纪：帝初受命，适有云瑞之应，因以云名官，号为云师。春官为青云，夏官为缙（jìn）云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。

　　纲：立六相暨史官。

　　纪：黄帝得六相而天地治，神明至。风后明乎天道，太常察乎地利，苍龙辨乎东方，祝融辨乎南方，大封辨乎西方，后土辨乎北方。帝命仓颉为左史，沮诵为右史。仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。

　　纲：立占天官。

　　纪：帝受河图，得其五要，乃设灵台，立五官以叙五事。命鬼臾占星，斗苞授规，正日月星辰之象，于是乎有星官之书。命羲、和占日，尚仪占月，车区占风。

　　纲：命大挠作甲子。

　　纪：帝命大挠探五行之情，占斗纲所建，始作甲子。

　　纲：命容成作盖天及调历。

　　纪：帝命容成作盖天，以象周天之形。综六术，以定气运。问鬼臾上下周纪，以作调历，岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁己酉朔旦，日南至，而获神策，得宝鼎。鬼臾曰：“是谓得天之纪，终而复始。”乃迎日推策，造十六神历，积邪分以置闰，配甲子而设蔀。于是时惠而辰从矣。

　　纲：命隶首作数。

　　纪：帝命隶首定数，以率其羡，要其会，而律、度、量、衡由是而成焉。

　　纲：命伶伦造律吕。

　　纪：帝命伶伦取竹嶰（xiè）谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间吹之，以为黄钟之宫。又制十二筒以象凤凰之鸣，而别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，生六律、六吕，候气之应，以立宫、商、角、征、羽之声，治阴阳之气，节四时之变，推律历之数，起消息，正闰余。

　　纲：命荣猨作十二钟。

　　纪：帝命荣猨铸十二钟，协月筒以和五音，立天时，正人位焉。

　　纲：命大容作咸池之乐。

　　纪：帝命大容作承云之乐，是为云门、大卷，命曰咸池。

　　纲：作冕旒，正衣裳。

　　纪：帝作冕，垂旒充纩。为玄衣黄裳，以象天地之正色。旁观翚翟、草木之华，乃染五采为文章，以表贵贱，于是衮冕衣裳之制兴。

　　纲：作器用。

　　纪：帝命甯封为陶正，赤将为木正，以利器用。挥作弓，夷牟作矢，以威天下。

　　纲：作舟车。

　　纪：帝命共鼓、化狐刳木为舟，剡木为楫，以济不通；邑夷法斗之周旋，作大辂以行四方，由是车制备。服牛乘马，引重致远，而天下利矣。

　　纲：作合宫。

　　纪：帝广宫室之制，遂作合宫，祀上帝，接万灵，布政教焉。

　　纲：作货币。

　　纪：范金为货，制金刀，立五币，以制国用，而货币行矣。

　　纲：作内经。

　　纪：帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯，而作内经。复命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究脉息；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。

　　纲：命元妃西陵氏教民蚕。

　　纪：西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴（cūn）瘃（zhú）之患，后世祀为先蚕。

　　纲：画野分州，经土设井。

　　纪：帝画野分州，得百里之国万区。命匠营国邑，置左右太监监于万国，万国以和。遂经土设井以塞争端，立步制亩以防不足。使八家为井，井开四道，而分八宅。井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。分之于井而计于州，则地著而数详。

　　纲：屈轶生于庭，凤凰巢于阁，麒麟游于囿（yòu）。

　　纪：有草生于庭，佞人入则指之，名曰屈轶。凤凰巢于阿阁，麒麟游于苑囿焉。

　　纲：帝崩于荆山之阳，葬桥山。子玄嚣践位。

　　纪：帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。鼎成，崩焉；其臣左彻取衣、冠、几、杖而庙祀之。

　　《今本竹书纪年》：

　　黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。

　　元年，帝即位，居有熊。

　　初制冕服。

　　二十年，景云见，以云纪官。

　　有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。

　　五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。

　　庚申，天雾，三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。”召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也，其问之圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。”雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。

　　五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。

　　七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。

　　一百年，地裂。

　　帝陟（zhì）。

　　帝王之崩皆曰陟（zhì），《书》称“新陟（zhì）王”，谓新崩也。帝以土德王，应地裂而陟（zhì）。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。

　　《古本竹书纪年》：

　　昌意降居若水，产帝乾荒。

　　帝王之崩曰陟（zhì）。

　　黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。

　　《帝王世纪》曰：黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照野，感附宝而生黄帝于寿丘。龙颜，有圣德。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名。得宝鼎，兴封禅，有景云之瑞，故以云纪官，为云师。以土德王，在位百年而崩，年百一十岁。或言寿三百岁。

　　《晋语》曰：少典取于有蟜氏，生黄帝。

　　《逸周书·尝麦》曰：赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司？？上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰：绝辔之野。

　　《山海经》曰：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀川之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师作大风雨。黄帝乃下天女曰魃（bá），雨止，遂杀蚩尤。

　　《龙鱼河图》曰：蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀㦸、大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方皆为弭服。

　　又曰：黄龙附图，鳞甲成字，从河中出，付黄帝，令侍臣自写以示天下。

　　《述异记》曰：轩辕氏之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄四目六手，冀州人掘得髑（dú）髅如铜铁者即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说：蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。

　　《三统历》曰：黄帝。火生土，故为土德。与炎帝之后战于阪泉，遂王天下。始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏。

　　《鬻子》曰：黄帝年十岁，知神农之非而改其政。

　　《春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。

　　《孝经钩命诀》曰：附宝出，降大灵，生帝轩。

　　《古史考》曰：有熊氏巳姓，或曰姓公孙。

　　《归藏》曰：昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。巫咸曰：“果哉，而有咎！”

　　《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

　　《河图握枢》曰：黄帝名轩，北斗黄帝之精。母地祗之女附宝，之郊野，大电绕斗枢星耀，感附宝，生轩，胸文曰：“黄帝子”。

　　《河图挺佐辅》曰：黄帝修德立义，天下大治。乃召天老而问焉：“余梦见雨龙挺日图即帝，以授余于河之都，觉昧素善，不知其理，敢问于子。”天老曰：“河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人所纪，姓号兴，谋治平，然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，合之图纪，天其授帝图乎？”黄帝乃祓斋七日，衣黄衣，冠黄冕，驾黄龙之乘，戴蛟龙之旗。天老五圣皆从以游河洛之间，求所梦见者之处，弗得。至于翠妫（guī）之渊，大卢鱼溯流而至。乃问天老曰：“子见夫中河流者乎？”曰：“见之。”顾问五圣，皆曰莫见，乃辞左右，独与天老跪而迎之。五色毕具，天老以授黄帝。黄帝舒视之，名曰《录图》。

　　《尚书中候》曰：帝轩提像，配永循机，天地休通，五行期化，河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。

　　《韩诗外传》曰：黄帝召天老而问：“凤像何如？”天老曰：“夫凤像鸿前而麟后，蛇头而鱼尾，龙文而鸡身，燕颔而鸡啄。”黄帝乃斋于中宫，凤蔽日而至。黄帝降于东阶，西面再拜稽首。皇天降祉，敢不承命。凤乃止帝东园。

　　《诗含神雾》曰：大电绕枢照郊野，感附宝，生黄帝。

　　《大戴礼》曰：宰我问于孔子曰：“昔者予问诸荣君，黄帝三百年，请问黄帝人也，抑非人耶？何以至于三百年？”孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，教熊、罴、貔、貅、豹、虎以与赤帝大战于阪泉之野，三战然后得行其志。黄帝斧佛，衣大带斧裳，乘龙驾云，劳勤心力耳目，节用水火，财物生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民得其教百年，故曰三百年。”

　　《左传》曰：黄帝以云纪，故为云师而云名。

　　《春秋元命苞》曰：黄帝龙颜，得天庭阳，上法中宿，取象文昌，戴天履阴，秉数制刚。

　　《管子》曰：黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。

　　又曰：黄帝钻燧生火以熟荤臊，民食之，无肠胃之病。

　　《列子》曰：黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色皯（gǎn）黣（měi），昏然五情爽惑，黄帝乃喟然叹曰：朕之过淫矣。养一已其患如此，治万物其患如此。于是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏国。华胥氏国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭伤；不知亲己，不知疏物，故无憎爱；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，乘空如履实，寝虚若处床。云雾不阂其视，雷霆不乱其听，美恶不汨其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。

　　《庄子》曰：北门成问于黄帝：“张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑。”帝曰：“吾奏之以人，征之以天，行之以义礼，建之以太清。”

　　又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、隰朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子，问途焉曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“吾子之事虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。

　　又曰：黄帝闻广成子在于崆峒之上，故往见之，曰：“敢问至道之精。”广成子曰：“自而治天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。又奚足以语至道？”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语汝，至道之精，窈冥冥；至道之极，昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”

　　《尸子》曰：子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”

　　《韩子》曰：师旷谓晋平公曰：“黄帝合鬼神于西太山之上，驾象车，六交龙，毕方并馆，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，乃作为清角之乐。”

　　《淮南子》曰：黄帝治天下而力牧、太山稽辅之，以理日月星辰之道，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数；明上下，等贵贱；使强不得掩弱，众不得暴寡；人民保命不夭，岁时熟而不凶，百官正而不私，上下调而无尤；法令明而不暗，辅佐公而不阿；田者不侵畔，渔者不争隈；道不拾遗，市不预价；城郭不闭，邑无盗贼；商旅之人，相让以财；狗彘吐菽栗于道路而无忿争之心。于是日月精明，星辰不失其道，风雨时节，五穀登熟；虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏；凤凰翔于庭，麒麟扰于郊；青龙进驾，飞黄伏皂；诸北儋耳之国，莫不献其贡职。

　　《论衡》曰：谥法：靖民则法曰皇，德象天地曰帝。皇帝者，安民之谥，非得道之称也。

　　《万机论》曰：黄帝之初，养性爱民，不好战伐。而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。黄帝叹曰：“夫君危于上，民安于下，主失于国，其臣再嫁，厥疾之由，非养寇耶！今处民萌之上，而四盗亢衡，递震于师。”于是遂师营垒，以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变而与俗同道，则其民臣亦害于四帝矣！

　　《抱朴子》曰：黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者。犹复不敢端坐而得道，故涉王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨老子，论道养则质玄素二女，精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记四泽之乱，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真。

　　又曰：昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文以劾召万神。南到负陇荫，逮木观百灵之所登；采若戟之华，饮丹峦之水。西见中黄子，受九品之方。过崆峒，从广成子，受自然之经。北到洪堤，上具茨，见大隗君，黄盖童子授神芝图，还陟（zhì）王君居得神丹。

　　又曰：汲郡冢中竹书言：“黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。”故司空张茂先撰《博物志》亦云：“黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祠之。”

　　《孙绰子》曰：黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘琱云之舆，驾六翼之龙。彭祖前驱，松乔侠毂，光景流而不返，长风逐而不及，发轫紫宫，不崇朝而匝六合也。

　　《符子》曰：黄帝将适昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠华之盖，建日月之旗，骖紫虬，御双鸟。黄帝命方明避路，谓容成子曰：“吾将钓于一壑，栖于一丘。”

　　又曰：黄帝谓其友无为子曰：“我劳天下矣，疲于形役，请息驾于玄圃，子其代之。”无为子曰：“焉能弃我之逸，而为君之劳哉！”乃攀龙而俱去。

　　《黄帝颂》曰：邈矣轩辕，应天载灵。通幽远览，观象设形。诞敷厥训，彝伦攸经。德从风流，化与云征。皇猷允塞，地平天成。爰登方岳，封禅勒成。纷然凤举，龙腾太清。违落九土，陟（zhì）彼高冥。民斯攸慕，涕泗沾缨。遐而不坠，式颂德声。

　　《春秋纬命历序》曰：黄帝，一曰帝轩辕，传十世，二千五百二十岁。

　　又曰：帝轩受图，洛受历。

　　又曰：轩提次之，号曰帝寿鸿，即轩辕，有熊之子也。

　　又曰：兴于穷山轩辕之丘。