大傻子系列（六）：帝乙归妹，天作之合。悠哉悠哉，辗转反侧
华夏文明的进程，就是一个道的流失过程。越往后面去，道流失得越多。唐代以前是吃道的红利，宋代以后，大道尽失，所以走向衰落。
重建文明，就要探寻上古文明之道。
《诗经》，是我们不得不重读的一部经典，华夏文明之根。
——作者的话
上回说到：季历因为功劳卓著，周国太过强盛，被商王文丁无罪而杀。
姬昌继承王位，要为父报仇。
这时候，文丁已死，商王帝乙继位。
他要把自己的妹妹嫁给姬昌，通过“联姻”，来缓和王室和周国的矛盾。
姬昌会同意吗？
他开心极了！
姬昌是从古到今，扳着指头，数也数得过来的一位大贤大能的神祇一样的人物。
他非常贤能、非常仁爱，非常聪慧。他精于占卜，能够测算。
他已经测算出，他三十岁上，有一个很好的妻子，能够给他带来吉祥。
所以到了三十岁上，他都没有结婚，等着一个很好的妻子送上门。
这不应验了吗？
姬昌也知道：这时候的周国，还无法和商王朝对抗。
害死父亲的文丁已经死去了。新的帝王又很和缓，愿意联姻。对于一个偏僻诸侯国的国君，能够和帝王联姻，是莫大的荣耀了。
他当然同意了。
这就是历史上著名的“帝乙归妹”。
帝乙把自己的妹妹嫁给姬昌，并不是真的，把自己亲生的胞妹嫁给姬昌。
一来，他未必正好有一个年龄相近，尚未出嫁的妹妹，等着“联姻”用。
二来，即使有一个胞妹，他也不会轻易就嫁出去。
帝王家“联姻”的公主、妹妹们，其实都是“挂名”，算是王室的妹妹就行。
比如汉武帝“和亲”，就把可怜的父母被杀、罪臣之女刘细君，当作公主“和”出去了；
汉元帝“和亲”，弄个后宫跳舞的宫女王昭君，“充”作公主“和”出去了……
刘邦倒是曾经想把自己“成寡”的女儿鲁元公主“和”出去，亲妈吕后怎么都舍不得……
商周王朝，同姓不婚。商王朝有几个重要的姻亲国，那里面的妹妹，倒是可以考虑的。
有莘国，就是这样的一个古老的诸侯国，也是商王朝的姻亲国。
有莘国是一个非常古老的国邦，姒姓。
这是一个很早就生活在华夏土地的国邦。
早在夏后氏的时候，这个国邦就已经很有名了。相传大禹的父亲鲧，娶的就是有莘国女子女嬉，生下了大禹。
夏朝，商朝的王室，都和有莘国联姻。
所以，有莘国作为商王朝的“姻亲国”，他们国君的女儿，自然也是商王朝帝乙的妹妹。
周国，穷乡僻壤之地慢慢强大起来的一个国邦，说到底，是一个出身较低级的小邦。而有莘国，历来是和王室联姻的大邦。
和这样的国邦联姻，姬昌能不开心吗？
商周时候，婚姻有“六礼”，就是走六个程序。
因为婚姻对古人来说，是一件非常慎重、也非常隆重的大事。
“六礼”是什么？
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
“纳吉”是什么？
男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
如果占卜出来，是吉祥的征兆，就表示婚姻受到了上天的肯定，
《诗经》里的语言是：“文王初载，天作之合。”
有帝王的主持，这桩婚姻进行得非常喜庆。
前面的程序走完以后，就到了最最关键的一道程序：亲迎了！
商周时代，并不是每一桩婚事都要“亲迎”，要看男方和女方各自的等级档次的。
如果是平等地位的诸侯国之间联姻，为了表示恭敬，男方一般还是“亲迎”的。
如果是男方地位高，而联姻的女方诸侯国地位低，这种情况下，女方自己将女儿送过来，男方一般不亲迎。
如果是一般诸侯国和帝王联姻，那么帝王是不可以“亲迎”的。
但是，如果女方是帝王姻亲，男方地位低呢？
比如姬昌迎娶的帝乙之妹？
这不仅要“亲迎”，而且要跑到国界边上去“亲迎”。
那是非常讲究等级和礼仪的时代，礼数可多了。
话说回来，即使礼法没有这样规定，姬昌也一定会跑到国界边上亲迎的。
为啥呢？
他已经急不可耐了！
人家三十不婚，终于等来了这一桩“帝王婚姻”！
从帝王“指婚”，到走完五道程序，姬昌已经辛辛苦苦等待了差不多半年时间了！还没见到美人的一面呢！
那种“求而不得”等待的滋味，是怎样的？
这急的啊，“悠哉悠哉，辗转反侧！”“窈窕淑女，寤寐求之。”
那么，姬昌去国界旁边，“亲迎”那位有莘国的公主了吗？
这桩帝王“指婚”的婚事，最后成了吗？
这位有莘国的美丽公主，将会给周国带来什么福报？
欲知后事如何，且听下回分解。
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