你可能并非炎黄子孙？若是这4个姓氏之一，或许为上古蚩尤的后代

中华文明也被称作华夏文明，这方面如果从民族融合来讲，是华族和夏族的合称，进入周朝，这种称呼被称作诸夏和华夏。并在后来商周时期逐渐成型，并与周围民族融合，逐渐成为今天汉族的前身。可你知道吗？这期间经历的历史变化，还有更早之前的部族战争决定了今天的姓氏问题。

在今天的文化中，姓氏可能已经被忽视，人们更多地在意自己的选择和个人的成就经历，姓氏认同逐渐弱化。姓氏认同在古代是一件非常重要的事。

姓氏一方面决定了自己属于哪个部族，同时也能看出自己所属的部族势力究竟如何。以此延伸下来的族谱最后经由多方面的文化交融、战争、政治争斗，中华文明中的姓氏初步发展出了属于自己的文化。

上古时期的蚩尤与炎、黄两帝的争斗书写了中华文明的新篇章，那么这期间的故事又是怎样的？这几个部族之间是怎样的关系？人们又是如何表达自己的文化的？而蚩尤在后来的故事中是怎样的结局？

文章将从中国姓氏文化发展、中国古代时期的部族文化和相关的史料记载来阐述这段历史，接下来一起看看上古蚩尤的后代有哪些？为什么有4个姓氏可能不属于炎黄子孙？

战神蚩尤

蚩尤在中国神话故事中相当于古代战神，在诸多后世流传的形象中，蚩尤从最初的人像逐渐发展成极具特色的动物融合形象，这也能从侧面看出蚩尤在古人心目中的地位在不断上升。

但抛开神话故事，历史中的蚩尤是神农氏炎帝姜姓的部落分支首领，在部族战斗中因骁勇善战而闻名。从现有的记述来看，蚩尤的活动年代与华夏族首领炎帝和黄帝相差无几。

而在后来的争斗中，蚩尤于涿鹿之战中战败，后来部分族人四散逃离，部分族人归纳在了炎黄部落的华夏族，剩余的一部分南迁。根据《逸周书·尝麦》的记载：“命蚩尤于宇少昊，以临四方。”类似的记述同样也在《盐铁论》中有描述。

因此从这方面来看，蚩尤极有可能属于太昊、少昊氏族，古书记载中最多的，是关于蚩尤与其他部族首领之间展开的激战。但上古时期的历史在许多记载中虽有丰富的叙述，但很多地方又存在矛盾。关于蚩尤战败和死亡，不同古书的记载结局不尽相同。

而这段历史恰好是构建中华文明最重要的一段，后来的民族融合以及文化演变很大程度上与此有关。黄帝在部族争斗中获得了胜利，统一中原地区，成为华夏正统。历史学家徐旭生认为，中国人的三大来源正是来自华夏，其余两族为东夷和南蛮。

另外蚩尤与黄帝之间的关系在不同流派中也有不同评价，长期以来，中国社会都以儒家思想为主流。其强调正统，历朝历代都认可成王败寇这种观念，因此在中国的历史文化中，蚩尤大多是以负面形象出现。

春秋时期的蚩尤形象更加丰富，说法也更多，有人认为蚩尤和黄帝之间存在臣属关系，因蚩尤擅长制造金属兵器，所以主管金属冶炼，辅佐少昊。齐国管仲更是将蚩尤列为黄帝手下的臣相之首，由此可见蚩尤在中国古代有着很高的地位。

那么蚩尤战败后又是怎样的光景，而相关的姓氏问题又是如何变化的呢？

蚩尤的姓氏变化

三皇五帝时期，姓氏本身是代表着贵族身份的标志，数量稀少，而且十分独特，并且男女有别，女为姓，男为氏。一来区别血统，二来判别子孙，从整体来讲，中国古代的姓氏文化是社会制度和社会结构的直观表现，由母系社会变为父系社会，姓氏变化是很重要的一个节点。

关于姓的假说在历史上说法不一，上古时期氏的起源在华夏族人中不仅有“氏”，还有“姓”的存在。从三代开始，确立源于原始社会父系家长制，家庭成员之间牢固的亲族血缘联系的宗法制。这对推动氏族的发展起到了重要作用。

在《左转》《通志》以及《风俗通义·氏族篇》中都有提到氏的发展以及相关文化，而氏因社会制度和家庭关系等被分为9种起源。由此可见，姓氏问题在中国古代备受重视。蚩尤战败后，根据历史学家的考据，人们认为与之相关的民族有苗族、汉族、羌族和黎族。

先来说说汉族吧，这是我们至今最熟悉的一个民族，同样也是人口最多的一个民族。尽管在儒家经典中，蚩尤的形象多以负面为主，但是民间对蚩尤的崇拜却从来没有减弱过。中国华北地区都有相关的祭拜活动，例如《述异志》中记载，人民头戴牛角，在太原的村落中祭拜蚩尤战神。

同样的还有秦始皇的亲祭活动，将蚩尤归为八神之中的战神，后世帝王武将在出征之前都会祭拜蚩尤以寻求保佑。根据《古今姓氏辩证》的记载：“轩辕去蚩尤之凶……其先以地命族，后分邹氏。”

此记载还引用了《元和姓篡》，其中写道：“蚩尤之后，以国为氏。”并在《路史·蚩尤传》叙述：“中原地区，后有蚩尤。”因此，我们不难看出，蚩尤死后的族人虽然逃离，但是他的后代还存在，并以蚩、邹为姓氏。

而在《通志略》中，同样也叙述到蚩尤后人以地和官名为氏，并在潞州黎城县有黎侯故城，并多以“黎“为姓。除此之外，《拾遗记》中也详细记述了蚩尤后代的变迁，并以地为名，生活在今天的山东境内，以屠为姓。

由此可见，蚩尤虽然战败死亡，但他的姓氏得到了保留，并且后人在居住地的变迁过程中，更改为了其他姓氏。足以见得中国姓氏文化有多强大。

而羌族、苗族、黎族中，蚩尤后姓的相关记载并不多见，人们虽然有崇拜蚩尤相关的文化，多以一些史诗、诗歌、传说等文化形式表现出来。这几个民族的迁徙在一定程度上可能有表现，但较难承认，因此学术界对其持保留态度。

文化认同下的民族统一

从上面的论述中我们可以看到，如果从姓氏文化中分类，上述姓氏所属的人也许并不属于学术意义上的炎黄子孙，可能是蚩尤的后代。

不管你是否属于上述四个姓氏中的哪一个，中华文明的传统文化在数千年的更迭中，逐渐交融，逐渐变化，最后统一为今天的面貌。

另一方面，从蚩尤的姓氏文化中我们大致可以看出，姓氏反映并且影响了中国古代社会的发展变迁。从公元前2100年的夏朝开始，原始氏族部落逐渐转向王权，氏族内部以及部族之间的武力较量大量爆发。

但原始的血脉被保存了下来，而中国的社会结构由女性为主导转为男性为主导。姓氏一方面代表了一个人的血统，同时也标志着一个人的出生和地位高低。这一点在中国进入封建社会后尤为明显，姓氏与封建礼制逐渐结合，名门贵姓成为维护封建统治的有力工具，另一方面也逐渐成为中国人普遍的家族意识。

如今的姓氏问题已经不再被人们所详细讨论，但是我们不能忘记自己的出身。姓与氏在今天不再成为重要的身份象征，它只是一个人的某种“记号”。

但姓氏合一恰好也说明平民地位的上升，民族融合成功，中华民族与其他民族的文化交融变得更加统一。这一点，在中国如今盛行的大姓文化中尤为明显，最令人熟知的便是赵、钱、孙、李这四个大姓，全国几乎有一半人口都以此为姓。

而今中国56个民族中，尽管民族不同，但我们认同的文化都是一样的，所以本质上我们没有区别，都是华夏民族，都是炎黄子孙，都是中国人。