孔子思想没有诸侯采纳，为何董仲舒能让刘彻：罢黜百家，独尊儒术
孔子是儒家学说的创始人，在春秋战国时期，他为了宣扬自己的思想，周游列国，吃尽了苦头，但是不论诸侯王对他的态度如何，或将孔子敬为上宾，或轻视怠慢孔子，但是他们无一例外，都不愿采纳孔子的思想，而到汉朝，为何汉武帝会听从董仲舒的建议：罢黜百家，独尊儒术？孔子，名丘，字仲尼，是儒家学说的创始人，他倡导的思想是“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。
仁义”是指仁爱和正义，做人要有慈爱之心，关心爱护他人，还要坚守正义，“勿以恶小而不为，勿以善小而为之”。“礼乐”指礼节和音乐。在周朝时期，周天子常用周礼（即宗法制度）来维护自身的统治，要求天下的诸侯和百姓，都遵守周礼，以便达到尊卑有序远近和合的统治目的。孔子提倡“礼乐”，就是为了维护当时的社会秩序，以及道德秩序和维护周天子的统治。春秋时期，天下处于礼崩乐坏的状态，孔子提倡的“德治教化”和“君以民为体”的思想，就是要求国家的为政者“为政以德”，即“君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，即为政者必须是修身立德的君子，而为政则是为了安乐天下百姓。普通的百姓，也要恪守五常之道等，即父义、母慈、兄友、弟恭和子孝。孔子的目的，是要人们遵守西周时期的道德思想。
孔子的思想很伟大，对营造和谐、友爱的社会环境很有帮助，也有助于维护周天子的统治。但春秋战国时期是个礼崩乐坏的时代，周天子手中没有强大的军队，他对诸侯的行为难以起到约束作用。诸侯表面上尊崇周天子，齐桓公还打出了“尊王攘夷”的旗号，但实际上，他们这么做，是为了自身的利益，实现自己的霸业，并不是真心敬重周天子。春秋时期的霸主楚庄王还曾向周天子询问九鼎之事。九鼎象征着天子，楚庄王询问九鼎，大有取代周天子的想法。孔子宣扬的仁义礼智思想，是为了维护周天子的统治，让大家遵守周礼，但是志在称霸或夺取天下的诸侯，对他的思想就不感兴趣了，而当时的周天子实力太弱，没有能力向天下推广孔子的思想。还有，当时诸侯间的兼并战争很频繁，所以诸侯对孔子的仁政思想兴趣索然，反而更喜欢苏秦、张仪等人的纵横术，商鞅等人的“王霸”思想和“法家”思想，以及兵家思想等。
汉武帝时期，天下已经处于大一统时期了，汉武帝和周天子也有着本质的区别，他对天下有着绝对的掌控力。孔子去世后，他的学生将孔子的言行、思想等，整理、编撰成了《论语》一书，这也成了儒家学派的经典著作，但是儒家学派的后世学者，他们在继承孔子思想的基础上，对儒家思想进行了改造。汉朝时期，董仲舒提出了“天人感应”、“君权天授”、“三纲五常”、“春秋大一统”等观点。他以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。天人感应指天意与人事的交感相应。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。董仲舒的“君权神授”的观点，与秦末时期陈胜吴广提出的“王侯将相、宁有种乎”的观点截然相反，让皇权变得无比圣神，不可挑战。“三纲五常”中的三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信，这构建了封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
“春秋大一统”的内核是指思想的统一，这是为统治阶级服务的，是迎合皇帝心理的，也是董仲舒推行儒家学说的一个表现。董仲舒在自己的贤良文学对策中，向汉武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”他提出罢黜百家，独尊儒术。董仲舒的“君权神授”“春秋大一统”等思想，都是为统治阶级服务的，他为皇权披上了神圣的外衣，让皇权变得神圣不可侵犯。董仲舒还以“三纲五常”来约束人们的行为，让人们无条件地服从皇权。董仲舒的这些观点，很符合皇权的统治需要，所以他们最终被汉武帝所采纳。同时，在董仲舒的建议下，汉武帝还罢黜了法家、兵家、道家等其他学派的学说，独尊儒术。参考文献：《中国通史》，《史记》，《战国策》，《汉书》
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