汉朝哲学家：董仲舒
秦朝统一六国之后，只存在了大约十五年。秦始皇死后不久，发生了一系列造反，反抗暴秦统治，秦帝国灭亡了，取而代之的是汉朝，汉朝继承了秦朝政治统一的思想，建立政治与社会新秩序。
汉朝罢黜百家，独尊儒术，董仲舒在其中起了很大作用。著名的考试制度就是董仲舒第一个发起的，他主张以儒家经典作为考试的基础。
据说董仲舒专精学业，写了本巨著《春秋繁露》，照他的说法，由于人是天的一部分，所以人行为的根据，一定要在天的行为中寻找，他采用了阴阳家的思想，认为天与人之间存在密切联系。据董仲舒说，宇宙由十种成分组成：天、地、阴、阳、金、木、水、火、土、人组成。他定的五行顺序是木火土金水，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于天有阴阳，人是天的副本，所以人心包含两个成分：性与情，性相当于天的阳，情相当于天的阴。与此相联系，董仲舒谈到了争论已久的老问题，就是人性，善与恶的问题，董仲舒强调人为和教化的作用，只有教化百使人与天地同等。
董仲舒认为：凡物必有合，有上必有下，有左必有右，有前必有后，有表必有里，有寒必有暑，有昼必有夜，皆为合。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合，也可以理解为阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。君为臣纲，父为子纲，父为妻纲，此乃三纲。三纲之外，还有五常，就是儒家所讲的五种德性：仁、义、礼、智、信。三纲是社会的伦理，五常是个人的德性。
董仲舒提到，政府的职能就是帮助发展人性，他认为，政府的组织也是以四季为模型，按他的说法，政府官员分为四级，是模仿一年有四季，每级每位官员下面有三个副手，也是模仿一季有三月，每位官员按照才能和德性自然地分为四等加以任用。
董仲舒认可王者受命于天的学说。他认为，新王建立新王朝，是由于他受命于天，即为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制，皇帝必须注视天的喜怒表现，依照它来行事，就是用这一点检验他自己和他的政策，一旦出现灾异使之不安的时候，就试图改正。
董仲舒一生历经三朝，度过了汉王朝的鼎盛时期，于公元前104年病故，享年75岁。