《史记》中，“烽火戏诸侯”的褒姒，其父居然是一只黑龟
“ 英雄当是男儿身，祸国多为红颜水”。封建社会有一种观念，归纳起来就是四个字：红颜祸水。中国人对于女性的看法是贬低性的，在政治上，女性很难获得应有的权力，在社会风俗中，女性也不能有许多自由。按理来说，得到的机会越少，承担的责任也是越小的，既然社会上对女人有诸多的限制，那么女性就不应该担负什么家国天下的责任。
可是事实却不是如此，在几千年的封建文化中，对女性的苛责是从来没有停息过的，掌权的天下的是男人，倘若是成就一番伟业，那么这伟业之中，不会有女性的影子，但要是亡国亡天下，我们就很容易的可以找到女性的替罪羊，而大多的罪过，也都是女人承担了，甚至来说，还会对这样的女性进行污名化，妖魔化，把她们当作是罪人还是不够的，还要她们成为非人的妖魔。
譬如说有名的“烽火戏诸侯”，这个故事的褒姒，便是千百年来女性罪恶的代表，烽火戏诸侯的故事是尽人皆知的，周幽王为了能够博取褒姒一笑，竟然肆意用军国大事来做儿戏，以至于最后敌人来时，已经没有人前来帮助，从而导致了西周灭亡。
故事是千年的老故事，已经是毫无新意，但是对于褒姒的来历，千百年的的演绎中，却能让我们窥见到一些中国文化对于女性的刻板印象。要说起来褒姒，还是要从夏朝说起，根据司马迁的记载，在夏朝时，有一天夏皇宫坠落了两条黑龙，两个黑龙彼此缠绕，身边黑烟四起，整个皇宫都弥漫着恶臭的味道。夏帝在身边武士的拥护下，小心翼翼的前来观察黑龙，只见黑龙突然开口，说自己是“褒之二君”，今天降临夏宫是为了交合而来，并且会有一些馈赠之物。
等到恶龙升天时，地上留下一些“嫠”物，夏帝令人给收拢起来，然后放进专门的器物之中。很久以后，这些装“嫠”的器物被人们逐渐的遗忘，而夏朝也被商朝所替代，商朝灭亡后，周朝又承继了天下，到了周厉王的时候，这个君王从古老的宫廷记载中得知到龙“嫠”的存在，周厉王命工人去库房找寻，果然在角落中看到了雕饰着两条恶龙的器物，宫人将器物抬到了王殿，小心翼翼的放在了地面，可是突然之间晴天霹雳，整个宫殿都晃动了一下，而器物也倾倒在地上，里面的“嫠”被泄露了出来，并且很奇怪的流向了地势较高的后宫方向。
周厉王大为惊恐，有卜师说这“嫠”是淫秽之物，只有让宫女前来引逗，才可以杜绝它进入后宫，周厉王赶紧找了一个容色艳丽的宫女，让她进去宫殿，却是没有料到，宫女刚一踏足殿内，龙嫠就变成了一只黑龟，更加快速地向后宫爬去，周厉王赶紧宣告后宫，让嫔妃躲在远处，而令宫中女子捉龟，有捕获者赐予重赏。后宫有一个小姑娘从小居住在河边，听到捉龟有赏，她也赶了出来，却没想到一直快速爬行的黑龟看到了这个小女孩，就停止不动了，然后被别人给捉到了手。
这个女孩长大后，还没有婚配，就发现自己有了身孕，于是找了个借口离开王宫，把腹中的孩子给生了下来。在生下来的女童额头中间，有一道双龙缠绕的纹饰，并且中间隐约一个“褒”字，家人们认为婴儿不详，就把女童给扔到了路边。在女孩饿得大声哭喊时，过路的一对逃亡夫妻将女孩给救了起来，这对夫妻因为应和了周朝灭亡的童谣，而被周宣王追捕，当看到女童额间的字时，夫妻就以褒为姓，娶了个名字叫做：褒姒。
褒姒的来历故事，可以说是神话色彩十足，自然是不足为信的，不过却可以从这个故事中，看到封建文化对于女性妖魔化的一种折射：周幽王的荒废国事，虽然也受到了后世的指着，不过却把亡国最大的责任，算在了一个毫无能力的褒姒身上，让这个身为嫔妃的女人，担负起一个王朝的兴亡责任，而且还要在身世上，被后世所编排，甚至就连司马迁这样的史学家，都不去思索其中的荒谬之处。
“烽火戏诸侯”只不过是中国历史上红颜祸水的一个缩影，不论是褒姒也好，还是妲己也好，一个美貌的女人从来不应该替无能君王去承担本该他们所承担的责任，历史上不存在恶龙，如果恶龙真的存在，所能衍生出来的人物，也应该是将国事当成儿戏的糊涂君主，不应该是身边的佳人。不过最后周幽王被身首异处，褒姒只是被人掳掠到了异族，这样的结局对于世道人心来说，也算是一种慰藉吧。