洛宁史话——㉔魏晋隐士孙登和胡昭
在魏晋名士中，人们追求的最高目标莫过于“归隐”，所以魏晋遗风的精髓在一个“隐”字。谁要能做到遁迹山林，远离尘世，那就成了神仙。正像晋末名士陶渊明说的那样，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，“少无适俗韵，性本爱丘山”。他本人更是“采菊东篱下，悠然见南山”。
当时，在洛宁涧口东边的女几山下就住有一个隐遁的高士，名字叫孙登。据《晋书》记载，孙登常出现在宜阳南山，有在山上烧炭的人曾见过他。不过，烧炭人问他，他从不搭话。大家都认为他是一个神经兮兮的怪人。后来这话传到了晋太祖司马昭那里，司马昭便让阮籍来会会此人。阮籍见到这人后和他搭话，他也不理。阮籍在情急之下对天发出一声狂啸，没想到这人笑了笑，说:“你再叫一声。”阮籍又发出一声狂啸，这人才开始说话。经过简单交谈，阮籍想请他出山，他死活不肯。阮籍无奈，只得告别而去。临走时，他看到这人向后山走去，而且是边行边叫，阮籍感到很奇怪，就向烧炭人打听，烧炭人说他平常总是这样。阮籍越发感到离奇，就再次来到山里找他，可谁也不知道他到哪里去了。有资料说他后来去了苏门山。
在晋宣帝司马懿时期，还有一个隐士曾在宜阳、洛宁住过。他的名字叫胡昭(161-250)。据《三国志·高士传》记载，胡昭，字孔明，本颍川(今禹州一带)人。他是晋宣帝司马懿的故旧，早在东汉末年寄寓冀州，袁绍曾多次征召，他屡辞不就，一直隐居民间。曹操拜丞相后，也曾多次送厚礼相邀，胡昭推让不过才去见了曹操，他说:“我是一个乡间野人，既不懂军事，也不懂治国理政，你要我何用?还不如送我回去吧!”曹操看他不肯屈就，不禁感叹说:“人各不志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”于是，也没有强行挽留他。胡昭因此转至嵩县的陆浑山中隐居起来，躬耕乐道，以经籍自娱，深得百姓的尊敬和爱戴。
建安二十三年(218年)，朝廷命陆浑县长张固往汉中征调民夫，老百姓担心路途遥远，颇有怨言。有个叫孙狼(又名孙陆)的就借机效陈胜、吴广，召集乡民，揭竿而起，冲进县衙，杀了主簿，发动叛乱。张固无奈，来向胡昭请教制敌之策。在胡昭的授意下，张固亲自带领兵士召集遗民，平定内乱，安复社稷。后来，孙狼南逃投奔关羽，关羽授印给兵，希望他为匡扶汉室建功立业，没想到他背信弃义，带着兵卒返回乡里，又干起了土匪的勾当。不过，待他来到陆浑长乐亭时，深知胡昭的为人，就约束其部下道:“胡居士贤者也，一不得犯其部落。”可见，即使为匪，孙狼也还是讲良心的。就因为他这一句话，陆浑川里免除了一场浩劫。
此后，胡昭从陆浑搬到了宜阳。当时的宜阳就在现在的福昌，距洛宁很近，胡昭也常来洛宁畅游山水。此时，司马懿正在朝中执掌朝政，宜阳有个周生联络了几个人企图谋害司马懿。胡昭听说周生要谋害自己的朋友，就徒步涉险，来找周生，并把他邀请到崤渑之间(当在洛宁境内)，设宴款待，并劝他不要行此不义之举。开始时周生不听劝阻，胡昭就和他结成生死弟兄，周生终被感动，答应不再干这种蠢事。临走时，胡昭和周生共同砍倒一棵枣树为盟而别。
胡昭不仅精通典史，学识渊博，而且也是三国时期和钟繇齐名的书法家，所谓“钟氏小巧，胡氏豪放”，时人并称“钟胡”。
“孔融死而士气灰，嵇康死而清仪绝。”魏晋风骨虽然是中国历史上的一个特殊产物，但它对于中华民族性格的形成，特别是对于中国文人的文胆和骨气产生了深远的影响。
“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”魏晋，一个风雅的朝代;洛水，一条风雅的河流。当魏晋与洛水时空交会，历史便跌宕出高山峡谷、飞瀑流泉的绝世景观。
来源：《洛宁史话》周流宗
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