桃花源里不收税：人间悲剧，成就了陶渊明的艺术创作
没有税收的世外“桃源”
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步……”
东汉末年，魏蜀吴三分天下，三国之后是两晋。咱且不说东汉多少年，单说三国，60多年，西晋东晋加在一起155年，200多年时间里，一个字：乱。
政权是频繁更迭，豪强是永远屹立，中央国库呢，一直空虚。老百姓这日子，就是那么难熬。可不是嘛，国库没钱，还不就变着法儿地找百姓收税。咱们熟悉的《桃花源记》，就诞生在这么一个时代背景之下。
可能有朋友不大知道，这西晋，它实行的是占田课田制。什么意思呢？就是西晋朝廷觉得，每个人应该占有一定数额的田地，然后每个人就按它设想的这个田亩数交税。是不是觉得很荒诞很滑稽？是不是觉得这就胡搞一气？确实，就是胡搞一气。
百姓交多少税，朝廷不实际去丈量土地，也不实地去核对账目，它说你有几亩地，你就要交几亩地的税。压根不管很多老百姓可能一亩田都没有。反正你有没有田他不管，它觉得你应该有多少田就应该交多少税，这不是活活逼着人家逃税吗？
到了东晋时候，统治者终于发现，之前的政策行不通。还是的测量下土地再收税。不过，要丈量土地，有点太考验基层公务员们的管理水平了。更何况，九州的田地，早被士族门阀们占去了那么多，朝廷还能丈量出多少？
瞧瞧那山阴大族孔灵符，除了本乡的田庄，还在隔壁县修了座豪宅，方圆三十三里，其中有水陆地二百六十五顷，内含九个大果园，还有两座山头。再看看侨居京口的大地主刁氏，百年大家族了，积累下来的土地竟然有万顷之多！
东晋朝廷一合计，于是，在太元元年的时候，索性就废除了按照田地收租的制度，统统改成按人头收税。可是，这样就更好了吗？实话地上，税人不税田，问题更大。
为什么这么说，咱们刚刚讲到的那些个士族门阀，占田都是几百顷起步，可如果按人头交税，他说，对不起，我家就一家三口。今年交税这么一来，交的税不就更少了吗？而相对的，普通老百姓占有的田地，还不到这些士族的零头的零头，甚至很多人还没有地，却要交一样的税。
太元元年，陶渊明12岁。朝廷一拍大脑袋，税制越改越退步。有钱的占了便宜，没钱的不堪重负。农民破产、农村凋敝。这样的人间悲剧，就成了陶渊明的艺术源泉。
在《归园田居》其四里面，他写道：“徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。”他往返在荒野墓地之间，依稀地可以看出，这里以前有人居住。房屋的水井灶台都还有迹可循，只是啊，眼前这桑树竹子，只剩下一些枯枝朽木。
在《和刘柴桑》里，他又写道：“荒涂无归人，时时见废墟。”刘柴桑邀请陶渊明一起隐居庐山，陶渊明婉言拒绝。在独自回家的路上，目光所及之处，都是一片废墟，荒凉凄惨，没有人烟。
到处是农民破产，到处是村舍变废墟，这样残破的现实，也给陶渊明笔下的田园生活增添了一点非现实的理想色彩。“暧暧远人村，依依墟里烟。”“采菊东篱下，悠然见南山。”这是他理想的田园生活，但这样的田园之乐，还不是他心目中最理想的状态。最理想的田园生活，还要看“桃花源”。
《桃花源记》在结束以后，后面还有一首诗。里面有这么几句话：“桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。”“靡王税”。靡，就是“没有”。这句话的意思就是说，在桃花源里，农民们按照自然的时节来农耕。春天养蚕，缫出长长的蚕丝；秋天收获，也不需要缴纳任何租税。美得很呐！
在这样一个不用交税的桃花源，男女老少都活得倍儿开心。小孩们天真活泼地自由歌唱，老人们也是安闲自在地游乐歇息。当他们问起渔人外面的情况，哎哟，自家从秦时就开始隐居，竟不知道外面世界，已经经历了西汉东汉魏晋等等这么多朝代。
社会动乱、改朝换代，胜者为王，征收王税。而当统治者走向横征暴敛，利益分配再次严重失衡，天下迎来又一次大乱，新一轮的争王争霸又要开始。如此循环往复，何时才是个头？何不一起在桃花源里，享受没有王税的自然之乐呢？
撰稿人：杨梅，对外经贸大学金融学士，北京大学法律硕士编辑：凉三
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