前言:
对于项羽乌江战败自刎,古人多有凭吊,“至今思项羽,不肯过江东。”,李清照赞其宁折不弯的悲壮,“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。”,对于他不能放下面子重振旗鼓,杜牧哀其不争。
“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。”,李清照赞的是精神,杜牧引申的是理想,王安石则是透过现象看本质,从实际情况出发,天时地利人和,项羽一个都不占,哪里还有回旋的余地?
王安石是一位务实的改革家,在理想和现实之间,他总能保持清醒的认知,虽然现实远比理想要来得残酷,可他深知,只有勇敢地面对现实,才有实现理想的可能。
“土地平旷,屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。”,陶渊明笔下的桃花源岁月静好现世安稳,可这样的理想世界,在彼时亦不过是其逃避现实的美好愿望罢了。
因此,王安石在陶渊明《桃花源诗》原作的基础上,进行翻新再创作,从难治久安的现状下笔作《桃源行》,抒发了对朝代更迭战乱不休的感慨,表达了对和平自由的向往之情。
望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下。避时不独商山翁,亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春,采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近,花间相见因相问。
世上那知古有秦,山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘,春风回首一沾巾。
重华一去宁复得,天下纷纷经几秦。 ——宋 王安石《桃源行》
简译:
望夷宫里,赵高指鹿为马颠倒黑白,长城脚下,有多半的秦人累死于此。
为逃避秦末乱世选择隐居的,何止商山四皓,还有桃花源里的种桃人家。
采桃花,吃桃子,取桃枝做柴薪,春去秋来,他们也不知道过去了多少年。
子孙世代都生活在这与世隔绝的地方,只有血脉亲情,没有封建等级制度。
渔夫摇着小船不知道走了多远,来到桃花源里,彼此相见吃惊地互相询问。
时光荏苒,世上人怎能记起古代有秦朝,桃花源里的人怎料到如今是晋代。
桃花源里的人听说长安城又吹起战尘,回首秦时bao乱往事不由得泪下沾巾。
天下又经过多少次如秦时大乱,大家纷纷感叹,如虞舜的时代再也不会有了。
赏析:
王安石此诗前四句翻新陶渊明《桃花源诗》中的前四句,点明了桃花源的来历,但比原诗更具体更有说服力。
首句写历史背景,望夷宫是秦国宫名,宰相赵高不仅在此指鹿为马颠倒黑白,还间接地迫害了秦二世胡亥。
次句写秦始皇为阻挡异族入侵,大量征集民工修筑万里长城,此举劳民伤财,以至怨声载道,尽失民心。
朝纲混乱,战乱频发,民不聊生,百姓渴望和平安稳的生活,所以就有了其后三、四句的避世归隐之情。
商山四皓是秦朝末年的四位博士,因不满秦始皇bao行隐居商山,“种桃者”是王安石新创,指追求和平的桃源人。
五句到八句写桃花源中的理想生活,桃花源与世隔绝,里面的人躲过了朝代的更迭,不记得在此地度过了少时光。
这里自由平等,只有血脉亲情,没有阶级统治,和苛捐杂税的压迫,自给自足,远离尘嚣,过着自然淳朴的生活。
第九句到第十二句,是对陶渊明《桃花源记》故事主要内容的概括,以及渔人与桃源人初见时的交流和慨叹。
“世上那知古有秦”,时光漫漫,经过了汉代和鼎足而立的魏蜀吴,如果不来到桃花源,世人怎会知道秦末bao政的具体情况。
“山中岂料今为晋”,桃花源里的人从秦末而来,过着与世隔绝生活,一任世事沧桑,又怎么会知道外面已经是晋朝的天下。
这两句是对陶渊明“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”的感慨和议论,饱含历史的沧桑感,情致深远,令人回味。
此诗最后四句是全诗主旨,抒发了对天下战乱不息,朝代更迭的感慨,表达了对国泰民安和自由平等的向往之情。
桃源人因为经历了秦末乱世之苦,所以对天下频繁改朝换代所带来的动荡不安感同身受,感叹尧舜那样的时代已不复再现。
“长安”是西汉的首都,此诗指中原故国,“吹战尘”谓发生战乱,也是指西晋的灭亡,“重华”即舜,名重华,传说是上古时代的贤君。
后记:
相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;
春蚕收长丝,秋熟靡王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,班白欢游诣——晋 陶渊明《桃花源诗 节选》
致力农耕,日出而作,日落而息,桑竹垂荫,菽稷随时,春蚕收丝,秋熟无税,纤陌纵横,鸡犬相闻,丰衣足食,幸福安康。
陶渊明的《桃花源诗》,寄托的是他的仕途理想和对美好生活的向往,他的桃花源里,没有阶级压迫,自由,平等,安宁,祥和。
这和他所处的时代和人生际遇息息相关,此诗作于陶渊明的晚年,彼时东晋已被南朝取代,理想破灭,他无力改变现状,唯剩向往和憧憬而已。
而王安石则不然,他是一个实干家,面对北宋积贫积弱的困顿局面,他挺身而出,实行变法维新,力挽狂澜,积极地改变现状。
这也是他之所以被称为铁血宰相的原因吧,因为看到了现实的残酷,才更想改变现状,因为只有如此,才会距理想更近一些。
理想固然要有,但更重要的是要实现它,就如王安石的《桃源行》,虽是故事翻新,亦不过浓缩陶渊明之诗意,但其议论警醒,引人深思,从这一点上来讲,其意境已胜陶渊明。
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