没到过南京，刘禹锡却为它写下5首诗。两首超经典，白居易都点赞
提到关于南京的古诗词，多少人第一反应就是刘禹锡的《乌衣巷》？
朱雀桥、乌衣巷，成了南京的著名地标，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”更是咏史的经典。
然而，你知道吗？《乌衣巷》其实是一组诗中的一首，而作者刘禹锡也从未去过南京。
故事还要从公元826年说起。
这一年，是唐敬宗宝历二年，55岁的刘禹锡奉调回洛阳。
这位22岁便金榜题名的少年才子，从基层小官到进入革新集团的核心，他花了十年时间。但从风光得意到跌落泥淖，却只花了短短几个月。
此后，他屡次被贬、屡次受挫，23年的漫长岁月后，他终于从意气少年变成了豁达的老翁。
也就在这时，他遇到了一位从南京归来的朋友，给他看了自己写的《金陵五题》诗。
读完他也忍不住手痒，同样以《金陵五题》为题，写下了5首金陵怀古诗。
在后来编诗成册时，刘禹锡在这组诗前加了一个小序：
余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。后为历阳守，跂而望之。适有客以《金陵五题》相示，逌尔生思，欻然有得。他日友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰《石头》诗云“潮打空城寂寞回”，吾知后之诗人，不复措词矣。余四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。
南京古称金陵，又称秣陵。
序中，刘禹锡表示，虽然自小便是江南人，却从未去过金陵，十分遗憾。后来到了历阳做官，虽然离金陵很近，却也从未去过，每每只能翘首眺望。
刘禹锡祖籍在洛阳，但祖父为避安史之乱，迁居苏州。后来父亲也在江南为官，安家在浙江嘉兴府，所以他出生在江南，19岁之前也都在江南一带生活。
历阳，即和州，位于今天的安徽省马鞍山市，距离南京只有百余里。刘禹锡曾在这里任过两年刺史。
而从和州回洛阳，经行水路，途中也经过南京、扬州。可惜的是，如此多的机会，刘禹锡却不曾入城一探。
“逌尔”为叹息之意，“欻然”即忽然。刘禹锡在看到朋友的金陵组诗后，忍不住扼腕叹息，突然灵感乍现，挥笔写下了五首金陵怀古诗。
在这五首诗里，白居易最欣赏的便是《石头城》，曾赞它曰“我知后之诗人无复措词矣”：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
这首诗看似句句写景，实则句句抒情。
那山，那水，那明月与城墙，荒凉冷寂却亘古不变。
那变的是什么呢？是六朝的兴亡，是人事的变迁。
金陵曾是王公贵族们醉生梦死的销金窝，是彻夜笙歌的不夜城，然而转眼风流云散、富贵成空，一切俱归乌有。
写下这首诗时，大唐也已不复太宗玄宗时的盛世繁华，而是逐渐走向了衰败。
正是因为看到了社会的弊病和大唐的危机，年轻时的刘禹锡才和志趣相投的同僚们投入到了革新的运动中去，可惜却迅速以失败告终。
如今再想到金陵，便忍不住想起它曾作为六朝古都，见证过许多兴衰，借它来讽喻现实，抒发国运衰微之叹。
事实确如白居易所说，后世很多金陵怀古诗词，都曾受到过这首诗的影响。
比如元代萨都剌的《念奴娇》，“伤心千古，秦淮一片明月”就化用了诗中的意境。
而北宋词人周邦彦《西河·金陵怀古》词，更是通篇化用《石头城》和组诗第二首《乌衣巷》的诗意：
佳丽地，南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树，犹倒倚，莫愁艇子曾系。空馀旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世。入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。
第二首《乌衣巷》也是引古鉴今的经典之作：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
朱雀桥畔的乌衣巷，原是六朝贵族居住的地方，最为繁华不过。
东晋时期，琅琊王氏与陈郡谢氏两大世家，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。
两大世家绵延数百年，贤才众多，以王导、谢安为首，冠盖簪缨，不计其数。江左五朝之中，王谢两家权倾朝野，功业显著，而且子弟们文采风流，在史册上留下了浓墨重彩的一笔。
但是入唐后，王谢世家衰落，连乌衣巷也渐渐沦为废墟，唯有夕阳照在昔日的深墙上。
想那鼎盛之时，朱雀桥边、乌衣巷口，必定是衣冠来往、车马喧阗的，如今却开满了野草杂花。
曾在深宅大院中栖居的燕子，也都散入了普通百姓家的屋檐下，暗示了乌衣巷已经变成了普通百姓的居所。
从一座城池的衰败与寂寞，到两大家族的衰败与寂寞，今昔对比，浮沉盛衰，令人不胜唏嘘。
第三首《台城》中，刘禹锡延续了“野草”这一代表荒凉的意象，讽刺的是亡国君王：
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。 万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
台城，也称苑城，原是三国时代吴国的后苑城。东晋成帝时改建后，直到南朝结束，这里一直都是朝廷台省（中央政府）和皇宫所在地。
台城不仅是政治中枢，更是昏庸帝王们荒淫享乐的场所。三百余年战乱频繁，六个王朝迭番更代，这里是最深刻的见证者。
尤其是南朝末帝陈后主，专宠贵妃张丽华，因为嫌弃居处简陋，起临春、结绮、望仙三阁，以便金屋藏娇。
三阁皆用沉檀木，以金玉珠翠装饰，垂着珍珠帘，设着宝床宝帐，下植奇树名花。美人们在宫中歌舞着陈后主亲笔写下的《玉树后庭花》，却不知道奏响的是亡国之音。
刘禹锡以无边野草与一树繁花巧妙对应，看似写景，实则写的是荒凉破败的今日与沉迷享乐的昔日对比，抨击了皇帝的荒淫无道。
“后庭花”不只是一首曲子，更是帝王耽于享乐、以致国破身亡的代名词，刘禹锡不仅抨击陈后主，也是在讽喻劝谏大唐的皇帝。
第四首为《生公讲堂》，咏的是佛教古迹：
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。 高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
生公，指的是晋末高僧竺道生。
相传，竺道生初入苏州城时，由于无人知晓，于是对着石头讲经，到了微妙之处，连石头都点头赞许。后来他在苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》，只十来天功夫，便聚集了数百名徒众。
刘禹锡在首句中，极力赞颂生公讲法时的盛景，不仅人潮涌动，连鬼神都要来倾听。
后三句却由热转冷，写他故去后的萧条冷清。曾经人声鼎沸的讲堂如今都不需要上锁了，那庄严的高座已布满灰尘，空荡荡的庭院中，只剩皎洁的月光。
就连高僧大德，故去后也一切成空，更何况的是普通的人呢？盛景与萧条的对比，再次加强了今夕盛衰的对比与慨叹。
第五首为《江令宅》，写的是亡国宰相旧邸：
南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。 池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。
南朝有两个江令，即江淹和江总，而符合“南朝词臣北朝客”的，当属陈国的亡国宰相江总。
江总，字总持。后主陈叔宝未登基时便于他交好，以至于曾和他“为长夜之饮”，“微行总舍”，还因此惹怒了父亲陈宣帝。
后主在位时，提拔他为宰相，但他并不关心政务，有人进言还论罪处置。每日只和后主在宫中饮酒作乐，当时人称其为“狎客”。
江总与陈后主等人创作了大量的艳情诗，他宫体艳诗的代表诗人，也被称为最后一批宫体诗诗人。
君臣昏庸腐败、沉迷声色，国家日益衰败，在隋朝摧枯拉朽的攻势下，很快便亡了国。
陈亡后，江总入隋，官任上开府，但不久后就放归江南。然而回到旧地，发现宅邸早已在战火中焚毁。“径毁悲求仲，林残忆巨源。见桐犹识井，看柳尚知门”，对着断壁残垣，他伤心地离开了南京，选择终老于扬州。
江总是亲眼见证历史兴亡的诗人，也是“惑主误国”的罪人。但是非功过都已和曾经富丽堂皇的府邸一同化为虚无，现在的池塘楼台、竹树森森之下，有多少人还知道这是江总家的旧址呢？
刘禹锡的这组怀古诗，以历史陈迹为题，借咏古迹来写城池、写世家、写亡国君、写高僧、写重臣，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。
前两首博大，从王朝破灭写到家族沦丧。后三首则落到生命个体上，描写了在盛衰变化中的不同角色。结构安排可以说是颇具匠心了。
在“金陵怀古”这一咏史专题中，刘禹锡的组诗当属其中的佼佼者，对后世产生了深远的影响。
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