看了陈子昂进士及第的这波硬核操作，营销大师也会自愧弗如
中国诗人故事
初唐陈子昂 05
囊括经世道，遗身在白云。
01
680-682年，陈子昂消失在了朋友圈。
他从落第回乡之后便隐居故乡金华山苦读，“数年之间，经史百家，罔不赅览。尤善属文，雅有相如、子云之风骨”。682年，陈子昂再次赴洛应试。相比第一次的高调激昂，这一次他是低调进的京，既没有一路赋诗，也没有长歌夜宴。
682年，他第二次应试，终于及第。
02
关于陈子昂的科举轶事，最让人津津乐道的却是一段“子昂碎琴”的典故。
子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。
子昂突出，顾左右曰：“辇千缗市之！”众惊问，答曰：“余善此乐。
”皆曰：“可得闻乎？”曰：“明日可集宣阳里。
”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前。
食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知！此乐贱工之役，岂宜留心！”举而碎之，以其文轴遍赠会者。
一日之内，声华溢都。
——《智囊》
故事是说四川大佬陈子昂入京之后，多番努力还是籍籍无名。一日经过市集看到有人以百万高价叫卖胡琴，豪贵们争相传看，却没有人能够辨出真伪。陈子昂顿时计上心来，高喊“我出一千贯买了！”（一缗相当于一千文铜钱，也就是一贯）。
吃瓜群众都惊呆了，纷纷上前求证琴的真伪。
谁知陈子昂却是一脸高深莫测，只说：“我擅长胡琴，知道这是把好琴，其他的无可奉告。”如此一来，吃瓜群众就更好奇了，强烈要求陈子昂弹奏一曲。
陈子昂又卖了一个关子：若各位不嫌弃，明天请到宜阳里来。
第二天好事者果然依约前往，只见陈子昂把现场氛围拉得满满，百万胡琴高置台前，更是准备了丰盛的宴席，好酒好菜招待与会者。
酒酣耳热之后，戏码翻转。
本来应该弹奏一曲的陈子昂，却捧着琴说：我是四川射洪人士陈子昂，写过上百篇文章，到京城来也已有一段时日了，但是始终得不到任何赏识。至于胡琴嘛，是低贱的乐工所弹奏的，哪值得花时间心力去钻研。
说罢，竟然把百万重金买来的胡琴摔在地下，在观众还没反应过来之时，他从容拿出自己所写的文章，分赠在场的宾客。
一百万铜钱发出的巨大声响，不光震碎了现场观众的三观，也让长安百姓们明白了什么叫“活久见”。
一日之内，陈子昂名动长安。
03
真是“营销套路千千万，反向操作一招鲜”。
这段故事最早见于明代传奇大家冯梦龙的《智囊》一书（对，就是那个写《三言两拍》的冯梦龙），但卢藏用的《陈子昂别传》、《新唐书》、《旧唐书》以及《唐才子传》中的相关传记，都不见有任何同类记录。
先不论事迹真假，在大唐王朝不糊名的科考制度下，陈子昂这番硬核操作应该还是有些效果的。说白了，就是家族势力远在四川的陈子昂，在既缺少有效人脉、又没有口碑的前提下，愣是硬生生用金钱为自己树立了刚正又多才的人设，在主考官的心里留下鲜明印象，也不是不可能。
当然，陈子昂家中“智囊”门客甚多，也不排除陈家自导自演这出大戏的可能性。
04
不管怎么样，苦读多年的陈子昂总算拿到了大唐“公务员”的入职offer，但真正入职还要等到8、9月份的吏部试之后。
中间有半年的等候期，陈子昂也没有留在京城，而是回了老家。家里有矿就是令人羡慕，同样是待职，他可以潇洒回乡等待机会，而骆宾王为了省钱，就只能在帝都租房苦熬。
回乡之后他求仙问道，真正将“无官一身轻”演绎到了极致。
很喜欢他这个阶段的作品，悠闲时光里总有皎皎朗月和芳林满庭，令人陶然忘机。“山川乱云日，楼榭入烟宵”（《春日登金华观》），“岩泉流杂树，石室千年古。林泉对轩窗，山阴满庭户”（《酬晖上人夏日林泉见赠》），“古树苍烟断，虚庭白露寒”（《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》）。
这是什么样的神仙日子！幽林之中，古木苍翠，林下流泉清澈，闲坐其间虚庭轩窗半启，泉水叮咚为伴，煮茶抚琴，便是千金不换的好时光。
《酬晖上人秋夜山亭有赠》
皎皎白林秋，微微翠山静。
禅居感物变，独坐开轩屏。
风泉夜声杂，月露宵光冷。
多谢忘机人，尘忧未能整。
这首诗是他这一时期作品里最得我心的，全诗结构精巧，浑融一体，起承转合，写得自然从容。
月光照耀山林一片秋色，青翠山峦安谧幽静，“皎皎”和“微微”两词本平淡，倒置后放在句首，朗朗上口的叠音，读来便有了淡然悠远的况味。
一人独坐打开窗门，身居禅房依然能感受万物变化。寂寂寒夜里唯闻风声和泉鸣，月下的寒露使得夜光更加清冷。结局的“多谢”二字用的真妙，是陈子昂独有的人情温度。他说自己修为不够还不能忘却尘忧，这里要多谢“晖上人”，能够带着他忘却机心，进入淡泊清净的无上之境。
05
当然，红尘中人怎能做到全然忘机。
其实，陈子昂这一生一直都在践行最理想的仕隐模式。
从来进退两难，回首数百年，我们的诗人们俱都在这方平衡木上苦苦挣扎，只不过陶渊明毅然而然地选择转身，谢眺魂断中途，而何逊和庾信则屈从于现实，孑孓前行之中时时痛苦回望。
在这一点上，陈子昂有着可贵的清醒，从立身之初，他便有了最美好的人生规划。他在《感遇》其十一中所云的“囊括经世道，遗身在白云”，尚可看作他作为理想主义者的高韬之志。
这句话解释为“身有经世之道，心负白云之志”或更合适一些。
人是俗物之首，落地伊始，便背上沉重的世俗包袱，艰难行走之时，又有几个人能够从容卸下功名利禄。他说自己苦修经世之道，不为功名不为利禄，只为经世之道。
当真是佛语有云“应无所住而生其心”之菩提心境。