因为一篇文章，武则天亲自召见陈子昂，他究竟写了什么？
诗人故事-初唐陈子昂06
方谒明天子，清宴奉良筹。
公元683年12月，唐高宗李治因病在东都洛阳去世。
古人向来极其看重往生的仪式，按武后规划，她要亲送皇帝灵柩西归。已有出身但还无官职的陈子昂，这个时候果断出手，他上书《谏灵驾入京书》直陈利弊。
文章写得真是精彩，若不是篇幅有限，真想全文摘录。
《谏灵驾入京书》节选
自河而西，无非赤地；循陇以北，不逢青草，莫不父兄转徒，妻子流离，委家丧业，膏原润莽：此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸，去岁薄稔，前秋稍登，使羸饿之馀，得保沉命，天下幸甚，可谓厚矣。然而流人未返，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积，犹可哀伤。陛下不料其难，贵从先意，遂欲长驱大驾，按节秦京，千乘万骑，何方取给？况山陵初制，穿复未央，土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众。兴数万之军，徵发近畿，鞭朴羸老，凿山采石，驱以就功，但恐春作无时，秋成绝望，凋瘵遗噍，再罹饥苦，倘不堪弊，必有埔逃，子来之颂其将何词以述？此亦宗庙之大机，不可不深图也。况国无兼岁之储，家鲜匝时之蓄，一旬不雨，犹可深忧，忽加水旱，人何以济？陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不铸乡前日矣。
他说三秦之地向来多灾，前两年得祖宗庇佑老百姓的生活稍有起色，因而劝阻武后不要将高宗灵柩移往长安，要体恤关中地区近几年的饥荒，免除此番劳民伤财之举。然后他又说天子当以四海为家，包六合为宇，不应拘泥于栖身何处之小节，反而伤了民生之大计。
且天子以四海为家，圣人包六合为宇，历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁，五帝为圣？
陛下何不鉴诤臣之策，采行路之谣，谘谋太后，平章审辅使苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚？昔得平王迁周，光武都洛，山陵寝庙，不在东京；宗社坟茔，并居西土：然而《春秋》美为始王，《汉书》载为代祖，岂其不愿孝哉？何圣贤褒贬，于斯滥矣？实以时有不可，事有必然，盖欲遗小存大，云祸归福，圣人所以为贵也。夫“小不忍则乱大谋”，仲尼之至诫，愿陛下察之。
在文中他自称西蜀野人，本来隐居林薮，得幸天下太平而从游京都。虽然他也知道不在其位者不谋其政，但他还是做不到独善其身，因而逆龙鳞而冒死直言。
臣西蜀野人，本在林薮。幸属交泰，得游王国，故知不在其位者，不谋其政，亦欲退身岩谷，灭迹朝廷。窃感娄敬委辂，干非其议，图汉策于万全，取鸿名于千古，臣何独怯，而不及之哉？所以敢触龙鳞，死而无恨，庶万有一中，或垂察焉。
真可谓言辞恳切，有理有据，瞬间打动了武则天和李旦母子的心。武则天本就不是恪守规矩之人，这些礼仪小节于她而言本就无伤大雅，根本算不得触逆鳞。
当然武则天也不会采纳他的谏言，皇帝的灵柩依然西还。但太后起了爱才之心，并亲自召见陈子昂于金华殿。关于这一情节卢藏用在《陈氏别传》中描述道“时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状。子昂貌寝寡授，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉”，也就是说陈子昂面圣时落落大方，有此胆略便很难得。
武则天觉得陈子昂有些书生意气，但还是很欣赏他的才气，因而亲授麟台正字之职，“梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟晔，拜麟台正字“。麟台是武则天时期秘书省的特殊称乎，正字为秘书省九品属官，掌校定典籍、刊正文字之职。
虽然是很清要的低阶官职，但太后召见并亲授官职这份荣耀可不是人人都有的。
一时之间陈子昂名声大噪，以致“洛中传写其书，市肆闾巷，吟讽相属，乃至转相货鬻，飞驰远迩“，大家争相传阅他的文章，甚至还发展到了买卖的地步，显然又是“洛阳纸贵”的盛况。
陈子昂沉寂数年，一朝抓住机遇，终于得以实现“方谒明天子，清宴奉良筹”（《答洛阳主人》）的理想。
这一年，陈子昂26岁。
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