卢藏用：他因走终南捷径而被后世不耻，最终因依附权贵而客死他乡
卢藏用：落日下桑榆，秋风歇杨柳
疫情来袭，在家呆有月余，在这次武汉爆发，继而影响到全国的疫情中，钟南山院士受到了国人普遍的敬仰，一位敢说真话，有担当的老人，值得人们尊敬，致敬钟老。
在敬佩钟老的同时，我对他这个名字也颇有感触，因为，这是与我们国家一个很神奇的山脉谐音的名字，一看就是一个家学渊源深厚的世家大族，才能起得这般好听的名字，严重羡慕中。
终南山，一个在中国文学和历史上留有太多故事峰峦，当年读祖咏的《望终南积余雪》诗便为之神往，加上后学历史，更觉神奇，再往后，一部叫作《空谷幽兰》的书，生生地是将我带进了那亦梦亦幻的云雾山中。
在同终南山密切相关的典故中，无疑要数“终南捷径”最为著名了，而这个故事的主角卢藏用现在却没几知道，因为，在大唐群星灿烂的诗人中，他实在是个提不起的三流诗人，而于政治上，又是个为人不耻的小人物。
说他为人不耻，是现在知道或了解他之人的普遍看法，因为，所谓“终南捷径”是想通过隐居来获取高洁声名，引起关注后进而步入仕途，以此来达到升迁的目的，这作为一种进阶之手段，当然是为人不耻的，所以对卢藏用来说，也不冤枉他了。
不过，卢藏用并非只有这一个“终南捷径”，对他的解读其实也是可以看作了解盛唐诗人生平的前奏，因为在他身上，聚集着很多那个时代诗人的特征。
卢藏用，字子潜，幽州范阳人，即今河北涿州人，进士出身，不得调，与兄征明偕隐终南山，后召授左拾遗，又为礼部侍郎兼昭文馆学士，以托附太平公主被流放岭南，约50岁时逝世。
从这短短简介中能看出，他的官当得还算很大了，礼部侍郎可是副部长级的高官了，而且当时的礼部，可是包括现在的文化部、外交部及教育部的众多职责了，但其中的一个“终南捷径”，再加上依附太平公主，这两项是卢藏用被后世最为谴责之处。
不过，他在当时可是名气很大之人，学文学史的都知道一个名词叫“仙宗十友”，指的是初盛唐交替之际的十位有大诗名之人，包括陈子昂、李白、孟浩然、王维及贺知章这些顶级诗仙，当然，卢藏用也位列其中，只是就现在来看，他同上面这几位相比，说个天上地下都不过分。
在初盛唐时期，由于李唐以老子后人自居，受道家思想影响，许多文人热衷于在山中隐居，但有人将这“仙宗十友”归于十位喜欢隐居的人，所以有此称呼，这个就是大谬了，要我看这十人中除司马承祯外，没有一个真正想当隐士的，如那宋之问不择手段地急于向上爬，怎么可能还喜欢去当隐士，是吧。
卢藏用虽然现在没几人知道，不过，在正史新旧《唐书》中，对他的着墨很是不少，《旧唐书》用了近两千字，《新唐书》删减后也有八百多字，这些远高于对其他一些诗人的介绍，可见，他在当时还是个很知名的人物。
卢藏用也算是个“官二代”，史载其为“少以文辞才学著称”，而且他有四绝，即文章、书法、音乐和围棋，可见他在当时也是个出类拔萃的大才子，他同陈子昂是好友，两人诗歌唱和，互相欣赏，在京师度过了一段很美好的时光。
及陈子昂去边关建功立业，后来又回归家乡，被奸人所害，卢藏用不仅将其子女接来抚养，还整理了子昂的诗文，集为《陈伯玉文集》广为宣传。
可以说，没有卢藏用就没有陈子昂，至少不会有现在这般响亮的声名，因为，现在赞美陈子昂的那“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”词句，就出自他的笔下。
他同陈子昂是否为同年进士不得而知，但二人中进士后久久不得实职，就在京城晃荡却是事实，谁也耗不起这无果的时光，于是，陈子昂选择了远走边关，而卢藏用则选择了去终南山隐居。
他去终南隐居自然不是去当真隐士，而是想借此赢得声名来步入仕途，这个谁都明白，关键是你自己不能说出来嘛，要怪只能怪他自己，把这人人心中有，人人不敢说的事合盘托出，他也从此背上了一个假隐士之名。
史载，他同当时的另一位大才之人，也是“仙宗十友”之一的司马承祯一起在终南山隐居，又一起以高士被聘，而这司马承祯被征召后坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处”。
意思再明白不过了，在终南山隐居，那是非常美妙的事情，好处大大的有。却被对方讥道：在我看来，去终南山隐居，应该是通往仕途的一条捷径吧？卢藏用被怼得当时就羞红了脸。
世上有很多事情是能做不能说，反之也有很多事情是能说不能做，“终南捷径”其实只是为尽早入仕方式中的一种，相比较其他途径，在道德层面上，我觉得还要高尚许多的。
当年李白杜甫们，手持“拜帖”，四处向有话语权的勋贵们谒见，以期得到他们的提携，现在没人说他们有半个不是吧；那陈子昂为了引起关注，千金购古琴摔之，典型的哗众以吸睛吧，不但没有说他的手段有何不妥，反而说他是名士潇洒。
就说那孟浩然，不也是在家乡的襄阳山中隐居，四五十岁了没人理他，结果实在熬不住了，才又来到长安来考试图出身，反而被闻一多先生称誉“为着对古人的一个神圣的默契而隐居。”而没有人说他是假隐士。
更有甚者，有人说李白和王维成不了朋友，原因是他们是情敌，都是拜在玉真公主的石榴裙下，此事是否为真我不知道，但他二人走的是玉真公主的门路那是铁定的，也没有人认为有何不妥嘛。
关键并不在于是否是真隐居或假隐居，而是卢藏用被时人讥为“随驾隐士”，说的是他的隐居是随着皇帝的宫居而走，即，武则天在长安时他便在终南山，女皇去了洛阳，他就在附近的嵩山隐居。
其实，这个我是不太相信的，想那女皇离开京师的时候能有几何，外出的时间能有几多，离得近就能引起注意？我才不信；这必是后世在不耻卢藏用“终南捷径”基础上的一种的叠加。
真正对他有非议的并不是走“终南捷径”，而是他后来依附太平公主，更有人说他是太平公主的面首，这个就只有他们二人能知道了，因为史无记载，不能说一个依附就成面首了，想当初，那杜甫的祖父杜审言不也依附过二张，难不成也是女皇的面首？
依附太平公主是正史记载，当为史实，在当时的情况下，朝堂上一团的乱象，韦后，安乐公主，太平公主几个女人你上我下的，作为当臣子的，谁也不知道风吹向何方，明天是阴是晴；所以，如果想有点作为，想做点事，依附哪个都很正常，不然，就只能做个万事不关心的乐呵醉翁。
想来这卢藏用还是有抱负之人，要知道，招他出山的是智慧超人的武则天，没点真本事能在她手下混事？梦吧。
而且卢藏用还真做了事的，史载其“上疏极谏作兴泰宫，不从”，一个“极”字说明，他还是有责任心的；而且，他在中宗朝时，还“数纠驳伪官”，但是，该说的说了，无奈皇帝不听，那就没办法了。
也许是官当久了，说话也没甚人听，在中宗朝后，他为官“于权要多所迁就”，就是说，他在其位不谋其政，明哲保身，这当然也饱受非议。
但正史对他很是不满，于记载颇有些矛盾之处，一边赞他是“数纠驳伪官”，一边又说他为官是“及登朝，趑趄诡佞，专事权贵，获讥于世。”却也没有提出相应的事例，所以，他如何的投机专营，也只有想象中了。
有些诡异的是，他是在中宗李显时当的吏部侍郎，相当于现组织部副部长了，后又擢中书舍人；而说他依附太平公主，却又没见公主给他封个啥高官，也不知道给他带来什么好处，反而换来的就四个字，“配流岭表”，接着就同杜审言和宋之问等一众人，发配到岭南去了，后来就死在岭南了。
由于卢藏用的声名不佳，死后也没人给他的诗文集册，几乎全部轶失殆尽，所以，后世也不知道他的文采有多好，据说还有《春秋后语》、《子书要略》、《老子注》等传世，我没看见过，权信之，倒是《全唐诗》收其八首诗，从这寥寥的几首诗中，是能看出他还是很有些功力的。
上月重阳满，中天万乘来；
萸依佩里发，菊向酒边开；
圣泽烟云动，宸文象纬回；
小臣无以答，愿奉亿千杯。
这是一首名为《九日幸临渭亭登高应制得开字》的应制诗，内容当然没有什么值得赞叹了，但首联还是显得很大气，整首诗律合平仄，看来他写这类赞美诗还算是得心应手的。
卢藏用被时人称为“多能之士”，除了文章诗歌写得好外，围棋下得是最好的，可惜没有留下棋谱，所以也不得其精妙之处，但史书载他的字写得是一流。
“工草隶、大小篆、八分。书则幼尚孙草，晚师逸少，八分有规矩之法。”如此的赞美想必也很是了得，但同围棋一样，也没有传下遗墨，只能想象了。
观卢藏用的一生，因走“终南捷径”又依附权势，显得很是狼籍，在历史上是被视为假隐士的典型，其实，如果换个角度看，他只是以退为进、以隐求官，然而，一时有一时之风气，不见于后世不等于不见于当时。
所以，我们也不必一味地用正人君子的道德观念来苛求了，毕竟在历史上，如巢父、许由般的真隐士者，能有几人哉？只是可惜了，卢藏用的那么多诗文，随着他的声名不佳而不传。