被苏轼称为“文起八代之衰”的韩愈，为什么会写一首悲催的诗歌？

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你有没有读过这首诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

人与人不同，花有几样，历史最有趣的一点就是，当你以为它们应该是这样的时候，深究起来，每一段都可能让你大跌眼镜。

今天我们就来说一说让人大跌眼镜的一位中国历史上的重要人物，被苏轼称为“文起八代之衰”，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。韩愈先生。

而上面那首诗，就是他被贬蓝关写的《左迁至蓝关示侄孙湘》，这里的侄孙韩湘就是被后世小说家和民间演绎出来的八仙之一的韩湘子的原型。当然韩湘子是无中生有，侄孙韩湘算是真实的历史人物。

那么韩愈为什么会写这样一首悲催的诗歌呢？作为唐宋八大家之首，韩愈可是文采斐然，然而他虽然才华横溢，人生的道路却异常坎坷，并非一帆风顺。

韩愈出生在唐代宗大历三年（768年），其实也算含着金钥匙出生的人，因为家里的祖辈都曾经在朝廷或者地方为官，典型的公务员世家，而是妥妥的书香门第。即便到了他父亲这一代，其父也官至秘书郎，虽然是没有什么实权的文职官员，也是为皇家图书收藏管理校刊工作。大概相当于现在国家图书馆官员的职位。今天也是副处级。

不过这点余荫韩愈可是一点没有沾到光。因为父亲韩仲卿在他三岁的时候就过世了。失去了父亲的光环，韩愈过早地成为了孤儿。好在是最小的儿子，前面有三个哥哥，长兄韩会，按照传统惯例，替代的父亲的职责，把韩愈抚养成人，韩愈没有父亲，对兄长很尊敬，而且也很懂事，从小就知道刻苦念书，不会被他人的褒奖而迷失自我，据说他七岁时读书，言出成文，十三岁时就能写文章。

可惜长兄也不长寿，韩愈只能随着韩会的老婆郑氏过着颠沛流离的生活，但是长兄为父，长嫂为母，郑氏也跟他哥哥一样呵护他，也算弥补了没有父母的缺失。到了快二十岁的时候，韩愈到了当时的京城长安，即今天的陕西西安。

当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己能在一代人中崭露头角。及至应进士科考试时，他将文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆对其大加赞赏，韩愈因而闻名一时。

不过，在鸿儒面前有了名声，却并没有使得他科举之路一帆风顺，接连三次科举落榜，韩愈简直成了唐朝高考钉子户，虽然尴尬，却未曾放弃，是金子总会发光的，第四次韩愈如愿以偿，终于登进士第，但是后来几次的升级考，却屡屡碰壁，真是让人疑惑当初那些审核的官员哪个神经没有对。

直到贞元十二年（796年）七月，韩愈因为受宣武节度使董晋推荐，得试秘书省校书郎，并出任宣武军节度使观察推官。韩愈的仕途才慢慢有了起色，而这时候他对文章的改革也开始了。

韩愈的才华自然不必担心，可惜他是个耿直人，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。从贞元十七年（801年）到元和十年（815年）这十多年间，韩愈跌跌撞撞，一路走来，屡遭贬谪，多是因为自己的个性使然。后来得到宰相裴度的器重，算是有了些起色，走上了正轨。

可惜韩愈的性格里面，眼里容不得沙子，平时跟其他人不和也就罢了，居然直接怼了皇帝，差点被腰斩，要不是裴度求情，恐怕他死得更年轻。

也就是《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗的来由，韩愈说自己早上跟皇帝上了一封奏折，结果晚上就被贬到了千里之外的潮州。当时的皇帝唐宪宗李淳，不知道怎么迷恋起了佛教，他也算唐朝的中兴之主了，非要搞一个迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

这篇文章写得非常好，有兴趣大家可以读一下，不过在唐宪宗看来，就是来拆他的台的，因为皇帝认为有了释迦摩尼的“结石”，自己就可以长寿。而韩愈毫不客气地指出，中国佛教东汉才有，只是印度的一种迷惑人的法术而已，不符合儒家思想和中国传统的道家文化，而是三皇五帝的时候，人人长寿都因为没有这个佛教。有了以后，皇帝没有一个得到好处的，还有被活活饿死的，实在是误国。

当然，今天的资料看来佛教有可能是西汉就在中国有传播了，但是韩愈的论据充分，直到今天都非常有现实意义，可惜皇帝哪里管你这些，就想直接腰斩他，好在裴度等人的求情，才被贬罚。不过，从此也让他告别了政治中心的舞台。

不过即便如此，他在地方也做了很多积极的贡献，而对纠正骈文等不正文风更是起到积极的作用。可惜不到六十岁就死了，据说韩先生为人非常要强，在男女方面也希望表现突出，于是就多方寻找刺激身体的药物，结果终究中毒难治，实在让人可惜。

但是瑕不掩瑜，他依然是唐宋八大家中的翘楚，依然是我后辈值得尊敬的“文章巨公”和“百代文宗”。