汪元量：宋王朝最后的歌者，杜诗的真正传人，其家国情怀令人钦佩
汪元量：燕月明窗纱，别后各天涯
我其实很是惊讶，元人灭宋之后，将谢太后以下三千余名宫人及有技艺的工匠人等押解去了北国，不仅一路上没有虐待和欺凌，到达后的待遇似乎都还不错，与“靖康之难”后，那二帝及后宫们的遭遇相比，简直是天上地下。
在我的印象中，元人残暴无比，动不动便行那屠城之事，不过，自宋蒙襄樊会战，吕文焕有条件出降后，元人极少有屠城之事，连那坚守二十余年，将大汗蒙哥一炮轰死的合州钓鱼城，也不屠一人。
当然，在前期，蒙古人一路杀来，尸横遍野，曾读过名为《利州》的一首诗，说的就是我工作和生活过几十年的广元，当时就叫利州，经元蒙兵燹后的场景，诗的作者叫汪元量。
云栈遥遥马不前，风吹红树带青烟；
城因兵破悭歌舞，民为官差失井田；
岩谷搜罗追猎户，江湖刻剥及渔船；
酒边父老犹能说，五十年前好四川。
广元为川北重镇，一过秦岭便是，拿下广元，便可进入四川盆地，一马平川，无险可守，自南宋将领曹友闻率利州军同蒙古人血战全军覆没后，利州随之失陷。
汪元量后来路过广元时，写下了这首诗，通过利州失陷前后的对比，描述了当时民众在历经连绵的战火后，徭伇税赋沉重，民不聊生的凄凉景象，即便是深居岩谷的猎户、远离洲渚的渔民，也不能免于被剥削的命运，表现了已是亡国遗民的哀痛与悲伤。
全诗充满了哀伤的基调，云栈遥遥，红树青烟，这里的青烟可不是那“日暮汉宫传蜡烛” 般的迷离轻霰，它许是战火的遗存，作者通过看似闲适的老者口中传递出，以前的好四川，令人怀念的好光景，已离他们远去了。
汪元量，字大有，号水云，他实在是个谜一般的人物，后世将其列为遗民诗人，他因诗词大多描述宋亡国之后的山川景物和人物际遇，尤其是随着那数千北去宫人见闻的记述，使他获得后人如杜甫一样“诗史”级别的赞誉。
他被誉为“宋亡之诗史”，在南宋诗词界享有很高的声名，具有“载正史之未载、补正史之不足”的史学价值，如钱谦益所云，“周详恻怆，可谓诗史。”
他的生卒年其实不详，至少是很有争议的，但《辞海》对其有确实的记载，按年龄算，他应该是活了76岁，这在当时是个高寿之人了。
他是在宋度宗时入宫廷为琴师，看来是个没有功名之人，以通音律，善操琴著称于世，音乐素养自是了得，成天为皇家抚琴调声，对宫廷里行走的人当然也很熟悉了。
但他似乎还有另一个身份，即类似于御用文人，或兼而有之，因有文字记载，他是“以词章给事宫掖”，且同一些文人多有交往。
但是，随着元人包围临安，谢太后率小皇帝赵显及众人举降，接下来便被押解去了北地，汪元量亦是其中之一，此时他的年龄约为35岁左右。
汪元量作为艺术家，当然属于有技艺的伶人，肯定是在北上人员之列，但主流说法却是他主动要求随行，至于原因，是因为他倾慕那后来写下《满江红》的美人王清惠。
凭直觉我是不相信的他是主动，说他倾慕王清惠，这个也许我信，但北上人员的界定有一定之规，不是哪个想去就去，想不去就不去的，汪元量作为艺人，当是在北上之列，想不去也是不行的。
试想，在野蛮元人的铁蹄下，人们避之犹恐不及，难道还有人去自寻死路吗？这个有点不合常理。
再说了，王清惠可是已故皇帝的昭仪，那是有身份之人，皇帝的女人又不是隔壁张二娘，胆敢想一下都是死罪，而伶人的地位是下九流，怕是连娼还不如，你以为是当今的音乐家和表演艺术家那么风光噢，所以，这个用脚后跟都是能想得到的。
但是，我又愿意相信他是主动要求北上的，他同那些后宫们熟悉了，看着她们花容失色，蓬头垢面地被押解着一路艰辛地去那谁也不知道的地方，他于心何忍，情何以堪。
于是主动承担起护花使者的角色，如那个时代的贾宝玉，用一份陪伴来温暖这些无助的女子，这也是有可能的吧，尽管同我的理性有冲突。
暮雨潇潇酒力微，江头杨柳正依依；
宫娥抱膝船窗坐，红泪千行湿绣衣。
汪元量在宫中应该有一定的地位，应该属于伶人班头，或者是以技艺见长，类似管理者一样的角色，他的诗词写得那么好，也应该同当时的名人们有唱和之作，也就是说 ，他在当时是有一定声名之人。
不管他是主动还是被迫，反正他是随着一起北上了，但他肯定不是同王清惠一起的，因为元人押解这数千宫人是分了好多批，不仅出发的时间不同，而且走的也不是一个路线。
不过，一路行来，受的委屈并不是太多，尽管周围都是架枪配刀的蒙古兵丁，但却不很惊恐，大家都是听天由命，不知明天的太阳是否还能看见，令人惊讶的是，从下面这首诗中能读出的信息，却似乎还不是很恐惧。
晓来官櫂去如飞，掠削鬟云浅画眉。
风雨凄凄能自遣，三三五五坐弹棋。
汪元量真是个怜香惜玉之人，当他看见王清惠写在汴梁夷山驿墙壁上的《满江红》时，也依韵和了一首，词中对王清惠是满满的同情和理解，其关爱之情溢于言表。
他到了大都后便暂时停留了下来，服务于元人宫廷之中，他的琴艺肯定是很好的，被元世祖忽必烈诏令他入宫侍从，而且对他很是欣赏，给予他很高的待遇。
而其他那些宫女们就没有这般的幸运了，她们被“赏嫁”给了北朝的工匠们，“分配老斵轮，强颜相追随”，不过，命运从来就不可能由她们自己掌握，比起“靖康之难”时的那些宫娥嫔妃们，弄去地冻天寒的金人故地，分配给各家各户为奴，要强得太多太多。
对于北上的皇室这一众人，正史记载很少，但却在汪元量的“诗史”中有着大量的描述，从他的描述中可以看到，元廷对这些人的待遇很是优渥，还经常宴请她们。
皇帝初开第一筵，天颜问劳思绵绵；
大元皇后同茶饭，宴罢归来月满天。
而清代大名士、著名学者潘耒，在《书汪水云集后》中也曾云：“……元人以宋为大国，不意其君臣不战迎降，喜慰过望，故不戮一人，而遇母后、幼君有加礼。于此见世祖之宽厚。”
这个要说相信吧，也有道理，因为，没有任何历史记载说她们如何悲惨，反倒是野史在对幼帝和太后们的记叙中，都看出对他们的礼遇，不是汪元量一个人因自己生活的滋润，而刻意进行的美化。
当然，昔日高高在上，如今沦为阶下囚，这落差怎么说都让人难以接受的，生活肯定是无法同以前相比，更悲哀的是那对故国的思念之情，在那漫漫彻夜中难以排遣，在她们所写的诗词中，都充满着凄凉的色泽。
汪元量作为她们其中的一员，同她们一样，其诗“声情悽惋，悲歌当泣，故国故君之思，斯须不忘，可以愧食禄之臣矣。”
汪元量的确是受到忽必烈很高的礼遇，不仅让他教小皇帝赵显的学识，还让他入仕了翰林院，而且，他还被任命为“岳渎降香”的代祀使，去各地祭祀，并口诏曰“如联亲行岳顶来”。
这降香之一路行来，汪元量祭祀了五岳，还去了许多名胜之地，特别是在四川及成都，留下了他众多的诗作；让人感慨的是，当成都官员送他蜀锦时，被他拒绝了，个中缘由为何？颇让人从中窥见其心灵深处不能触碰的地方。
他在记录此事时作诗，中有“繁花乱蕊皆同心，艳卉中含杜鹃血”之句，这蜀锦让他想起了杜宇，这里的“杜鹃血”三字背后也暗指亡国。
而他崇敬的文天祥的那“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”诗，使得他将这蜀锦与亡国之痛联系了起来，从中我们也可以看出，汪元量那“银海光摇泪珠滴”中，那隐含的辛酸和悲痛。
作为南宋遗民，汪元量对宋王朝有着深深的怀念，他所作之《湖州歌》组诗有98首之多，全部以联章的形式，写尽对故国之思，亡国之痛的哀怨凄情。整体风格缠绵惆怅、凄神哀肠，读来让人顿生悲凉。
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。
夕阳一片寒鸦外，目断东南四百州。
这首诗名为《湖州歌·其六》，湖州是当年元丞相伯颜驻军处，正是在这里，他派人到临安接受宋廷降表，所以，汪元量思念故国之诗情，都以“湖州”题名，写在这一组诗中。
身处北国，思长江水悠悠，寒鸦点点，流水孤村，目尽东南，远眺神州，“斜阳欲落处，一望黯消魂”，暮色暝暝，无限的愁绪，随江水脉脉地远去。
他在大都期间，多次去看望囚禁中的文天祥，二人诗词唱和，互衷情，写下了很多沉痛的诗章；文天祥为汪元量集杜甫诗句，并为元量作品作序。
他早就知道，文天祥终会不屈而死，在其生前，他就作《妾薄命呈文山道人》《生挽文丞相》等诗，以赞扬文丞相的忠烈；及文天祥殉国后，汪元量作《孚丘道人招魂歌》九首，以悼其英魂。
尽管汪元量在大都期间受到忽必烈很好的待遇，但他不忘故国，绝对不行那为虎作伥的汉奸之事，他曾沉痛的给文天祥留下这样一句话：“丞相必以忠孝白天下，予将归死江南。”
汪元量是知道自己能够回归江南的，他在北国呆了共计13年的时间，最后是看着小皇帝赵显学佛学于吐蕃，其母全太后入正智寺为尼，而太皇太后谢道清等人则渐次亡故。
那个据说让他难以释怀王清惠亦出家为道，同来的宫人们都回乡无望，在无奈的归宿中都将终老幽燕后，他亦出家为道，并请旨回到了江南。
有人撰文说汪元量回到江南后，“暗中结交抗元义士，试图发动反元起义，恢复宋室江山，终究力不可为，郁郁而终。”
这个就太想当然了，汪元量回归之日，元人政权早就稳固，反抗浪潮也早已平息，如张养浩这样的汉族士大夫，并不以仕元为耻；而关汉卿和王实甫这些文人，正在各种娱乐场所展示着自己的才华。
自文天祥囚禁大都后，全国就鲜有反元浪潮，元人铁蹄对宋人的辗压已是有目共睹，而汪元量在北国这么多年，对元人的实力也是有所了解，连文天祥这样的状元宰相都回天无力，如何他会回来行复国之事，这怎么说都是属于无边无沿的臆测。
他在北国这些年中，最远去了元上都，即今天内蒙古的正蓝旗，沿途看望了众多当年一起同行的姐妹们，写下大量诗词，记述了很多的史实，亦抒发了自己悲伤之情。
他回归时大概48岁，主要是居住江南，号江南倦客，后于钱塘筑“湖山隐处”，自称“野水闲云一钓蓑”，期间往来江西、湖北、四川等地，风踪云影，倏无定居，最后是终老湖山，无迹可踪。
写汪元量，有一个场景是很令人感伤的，那便是他回归之时，“旧宫会者十八人，酾酒城隅与之别，援琴鼓再行，泪雨下，悲不自胜。”
“自古多情伤离别”，那十数位知道自己将香埙幽燕的故宫佳丽，为与他们同来的汪元量饯行，在席上，汪琴师的一曲《胡笳十八拍》，惹得众人哭声一片，她们每人均写了一首《江南好》词送别。
每一首《望江南》或回忆或寄语，高谊雅怀，故国离情，慰藉着无限情肠；塞北江南，水远山长，今日一别，无缘再见；那和着血泪吟出的字句，让人不忍卒读。
而当汪元量回到江南后，也写下一首《长相思》,我在想，他对这刻骨铭心的饯行酒，将难终身难忘吧。
吴山深，越山深，
空谷佳人金玉音，有谁知此心。
夜沈沈，漏沈沈，
闲却梅花一曲琴，月高松竹林。
大诗人刘辰翁说，“读水云诗，不堕泪者，殆不为人矣。”这同“读诸葛亮《出师表》，不流泪者不忠；读李密《陈情表》，不流泪者不孝”的说法，如出一辙。
宋季之时，强敌压境，苍生涂炭，烈士忠臣者，如文天祥，捐躯抗暴，万刃加身而勇蹈绝地；卖身求荣者，如留梦炎，媚敌卖国，虽荣华富贵则万世不耻。
而汪元量，以布衣之身，一介乐师，身陷异国而留恋故土，深受新闰恩宠亦旧情难忘；在北国，他化身杜鹃，啼血满山，声声的“不如归去”，凄厉而深挚，道尽无力回天之伤感；居南方，他琴声如泣如诉，和着他写的诗歌，在山水间回荡……