高滔滔死后，宋哲宗对她予以否定，他为何不效仿宋仁宗认可刘娥？
历史上的北宋时期，曾有两位著名的“临朝称制”的皇太后，一位是“章献明肃”皇后刘娥，一位是“宣仁圣烈”皇后高滔滔。
刘娥辅佐儿子（非亲生）宋仁宗，高滔滔辅佐孙子宋哲宗。
她们两位都曾在皇帝到了亲政年纪后，不愿意还政，继续让皇帝当橡皮图章，直到她们死去后，皇帝才拿回权柄。
刘娥生前不让宋仁宗认生母，高滔滔生前极力压制宋哲宗生母朱妃的品级。
可以说，这两位皇太后，都曾让辅佐的皇帝不满。
特别是刘娥，还一度有过仿效武则天的意图。至于高滔滔，在政治理念和行为上，和宋哲宗是绝对的背道而驰。
但两位皇后死后，获得的待遇却不一样。
刘娥死后，在有人要追究刘娥的责任时，宋仁宗专门下诏：“太后垂帘日诏命，中外毋辄以言。”
也就是说，宋仁宗把刘娥以前所干的事，全部抹去了，以官方和自己的名义，承认了刘娥的功绩，不允许有人指责刘娥。
而高滔滔死后，宋哲宗拒绝了部分官员要求他学习宋仁宗，对高滔滔予以公开肯定的建议。
而且，宋哲宗还让帮助自己起草诏书的官员林希在公开的诏书或诏令中，以“老奸擅国”来评价高滔滔。
宋仁宗和宋哲宗，在辅政皇太后死后，反应为何大相径庭？
先来说宋仁宗，刘娥死后，以前被刘娥打压的官员，有追究刘娥的意图，但宋仁宗全盘考虑得失后，没有认同他们。
打击一个死去的皇太后，不是简单地下几份诏令就行，是必然要掀起政治斗争的，刘娥生前提拔的官员不可能不反抗。
而且，刘娥虽然压制了宋仁宗十多年，可她掌权时，执行的国策一直没有改变，基本上全是沿用了自宋太祖到宋真宗时期制定和沿用的国策。
刘娥采取的“萧规曹随”的政治态度，其实无法从政治上打击她，国家没有变化，没必要掀起政治斗争，没必要否定刘娥。
就好像范仲淹说的：“太后受遗先帝，保佑圣躬十余年，宜掩其小故以全大德。”
宋仁宗虽然曾经很憋屈，但他从刘娥手上接收的，是一个有稳定朝局，社会稳定的和平江山，从大局上讲，保持现状为好。
不过，宋仁宗也不是一点事都没做，但他干的事都无伤大雅，不影响和谐的政治局面。
比如，刘娥下葬后不到一个月，宋仁宗连续干了三件刘娥在世时，绝对不让他干的事。
首先，宋仁宗贬斥刘娥帮自己娶的皇后郭氏，让她去当了道士。
紧接着，宋仁宗还追认美人张氏为皇后（当时已亡故，宋仁宗曾想让张氏当皇后，被刘娥否决）。
另外，宋仁宗还把刘娥的政敌寇准给平了反，追赠官爵和谥号，再由朝廷拨款让寇准的遗骸回归家乡安葬（寇准死时，刘娥主政，朝廷不给钱，灵柩运输到中途，只能就地安葬）。
这些行为，都是宋仁宗对刘娥表不满地表露。
只不过，不牵扯到朝局变更，公开的态度上，宋仁宗还是极力肯定刘娥，一切为了稳定。
苏轼曾说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐（刘娥死后第二年，宋仁宗采用的年号）极矣。”
这就是宋仁宗不否定刘娥，保持政策连续性，保持政局稳定，换来的回报。
再来说宋哲宗，高滔滔在世时，采取的保守派政策，极力打压变法派，而宋哲宗却是秉承父亲宋神宗的遗愿，想搞变法。
宋哲宗继承的是宋神宗的皇位，高滔滔在政治上，是否定宋神宗的（高滔滔为宋神宗之母），这让宋哲宗极度不满，这是政治上的对立。
宋仁宗亲政时，是暂时什么都不想变，而宋哲宗是等着高滔滔死，然后赶紧重启变法。
而要变法，就必须在一定程度上否定高滔滔，否则，高举高滔滔大旗的保守派，就能一直在朝廷中跟变法派打擂台。
高滔滔刚死去不久，她生前重用的保守派官员，如殿中待御史吕陶、翰林学士范祖禹等人，就上书劝说宋哲宗不要否定高滔滔，不要启用变法派。
这种政治上的异同，是让宋哲宗无法忍受，也无法等待的。
就连苏轼上书，让宋哲宗先观望二、三年，仔细规划后，再来决定怎么干的建议，都被他深恶痛绝。
朝局不变，宋哲宗的抱负就无法实现，政治理念的不同，是宋哲宗不同于宋仁宗认可刘娥，他却要否定高滔滔的根本原因。
于是，就有了前面写的，宋哲宗让林希在诏书中以“老奸擅国”指代高滔滔的行为。
同时，宋哲宗还有了大肆贬斥高滔滔重用的保守派官员，大肆重新起用被高滔滔贬斥的变法派官员的行为。
宋仁宗也是想变法的，在位时搞过“庆历新政”，但他是先稳后变。
重要的是，在刘娥死前，一切都是循序渐进，他只需要慢慢熟悉就好，不需要用否定刘娥来搞大动作。
而高滔滔对于宋哲宗来说，是实现政治理念的最大拦路石，哪怕她已经死去。
基于孝道的原则，宋哲宗不能大张旗鼓地否定高滔滔，只能在诏书或诏令中，强行表达不满了。
在宋哲宗看来，搞好变法，就是对高滔滔最大的否定，在诏书中贬低高滔滔，只是手段而已。
参考文献：《宋史》《续资治通鉴长编》