为何唐代男子惧内之风盛行，但女子依然备受封建礼教的压迫？
一、惧内现象的由来
在古代，男性在社会上起着重要的主导地位，大多数的女性都在家中相夫教子，虽然嫁入夫家地位低下，却也能掌握着一家老小的大小事务。
古代封建社会，传统的家庭思想是男主外，女主内，但是封建礼制下，各宗族之间会相互联姻，男女之间家庭地位相似，男方也不敢轻易得罪女方，而女方又主管家内一切事务，就成为惧内现象产生的基础。
“惧内”一说，最早记载始于春秋时期的专诸，《越绝书》中有此类记载：
“专诸与人斗，有万丈莫当之气，闻妻一呼，即还，岂非惧内之滥觞乎？”
蒲松龄在《聊斋志异》直言：“惧内，天下之通病也。”
古代男性惧内现象大规模发生，最早是在魏晋南北朝时期。魏晋时期社会风气发生巨大变化，大量的上流人物开始涂脂抹粉，追求以白为美，与魏晋之前喜欢孔武有力的形象相比，无疑是翻天覆地，男子形象发生改变，为当时的惧内现象大规模出现奠定了一定的基础。
当时的知识分子对妻子的要求，不像后来那样死板，没有明确的书文礼法，要求妻子一定要知书达理，所以面对妻子的辱骂行为，大多还是采取忍耐的态度。这也是后来惧内现象大规模发生的重要条件之一。
在魏晋之后的唐朝，惧内现象的规模是有过之无不及，而且惧内现象涵盖了封建王朝的整个阶级，上到皇家贵族，下到穷苦百姓。
但凡一种现象呈现出普遍的态势，比如当时的悍妻、男人婆便大规模出现，必定有其相应的原因。
最重要的原因就是当时的社会条件的发展和社会风气的开放。
如唐朝时期，惧内现象层出不穷，与唐朝开放风气不无关系。
李唐皇室出身于陇右士族，本身便身具胡族血统，而且唐朝实行友好睦邻的对外交往政策，因此与周边的少数民族关系极为亲近，外来文化的冲击，使得唐朝的开放程度，较之前朝大有提升，而女性的地位也随着社会的开放，逐渐攀升，在武则天称帝后，达到顶峰。
在唐朝惧内的现象也频频发生，如唐朝时期，任環是手握实权的兵部尚书，但也非常害怕自己的妻子，一直不敢纳妾，到退休之后也只有原配发妻。唐太宗赐给他两个美女，但他“屡辞不受”，不近女色仅是其中一个原因，更主要的是，家里有个“宁妒而死”的老婆，以死相逼，便连号令三军的兵部尚书，都躲不过怕老婆的风俗。
二、唐代惧内现象下的悲哀女性
唐代婚姻更为讲究门当户对，婚姻受到等级制度和门阀制度的严格限制，贵族间的联姻习俗变的习以为常，不少新晋权贵，往往愿意利用婚姻来和真正的名门望族搭上关系，唐朝律法更是直接规定：良贱不婚，士庶不婚。因此，不少新晋贵族家的男子，也有望得以迎娶名门望族的大家闺秀，但由于地位的不对等，女子长着自己的权势地位，容易凌驾于丈夫之上。
即便如此，新晋贵族士子，也只能一再忍让，形成惧内的外在表现。但事实上，新晋权贵怕的并不是妻子本人，更多的是妻子背后的权势，所谓狐假虎威，正是如此。如此情形的惧内，自然谈不上心甘情愿，往往都是迫于无奈。
新晋权贵更多是把妻子当做临时的过渡工具，而不是活生生的人生伴侣。他们利用妻子的背景，结识更多的上层权贵，一旦完成过渡，妻子对他的重要性，也很无所谓了，甚至，他们为了找回曾经丢失的尊严，会更加肆无忌惮的纳妾，或者寻欢作乐，男尊女卑的腐朽思想，其实只是暂时性的隐退，而未消失，时机成熟，会再度成为桎梏。
如唐朝时期的令狐建，在未显赫时与李宝臣女成亲，后升任左神武大将军，就想把李氏休掉，苦于没有理由，“乃诬与佣人邢士伦奸通……因逐其妻。”
此外，在经济生活中，女性往往并不能脱离男性。
唐代的律法，在经济方面，并不将女性当做独立的纳税对象，而是作为丈夫的附庸。比如隋朝时期的均田制，家里的女眷也能分到田地，但到了唐朝时期，女子是无法分得土地的。
而且，唐朝朝廷收租，也只是以家里的男丁为准，征令直接发给男子，由家里的男丁统一向朝廷交税，比如唐朝会对布匹和丝绸征税，但往往负责纺织的是家里的女子，而征调中完全忽略女性的存在，仅发放给家里的一家之主。
这也表明，在家庭的经济活动中，妻子与丈夫根本谈不到对等的权力。唐代这个比以往任何一个朝代都要开放的盛世，却在法律制度上，对女子做出了比以往任何一个朝代都要严酷的规定，这不能不说是在这个盛世之下女性的极大悲哀。
三、惧内现象的伦理观
惧内是一种特殊的社会现象，普遍存在于我国古代社会和现代社会中，对此要客观看待。在一定程度上，惧内有助于消除男权思想的外延，有利于女性地位的提升，有助于男女平等的鼓动。
惧内也有助于提高女性理家的能力，丈夫不得不让妻子掌管家庭大政，自觉接受妻子的监督，原因就是怕妻子。
因此，封建道德家为了维护人伦秩序，特别强调齐家和正内。
程颐的《易程传》提到：
家人之道，利在女正，女正则家道正矣。夫妻而家道正，独云利女贞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正则男正可知。
朱熹在《本义》中也提到：家有利女贞者，欲先正乎内也，内正则外无不正矣。齐家以正内为首要任务，其原因有三：
其一，夫人为户主，是家庭中实质上的最高统治者，上不正，下不正；夫人正，整个家庭成员都趋向于正，正内就可以齐家了。其内在是丈夫的通病，所以妻子在家庭中的权力常常处于不受约束、不受监督的境地。
其次男子惧内，便可能出现妻子滥用权力的现象，正内就是规范和约束妻子对权力的使用。
其三，喜说三道四的闲言碎语，是古代封建女性的普遍特征，如《诗经·瞻》所说：
妇有长舌，惟厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。乱匪从天降，从妇人生。
许多家庭悲剧的发生，如父子反目、兄弟成仇、夫妻怨念等，都是由女人的闲言碎语所致，所以，齐家首先必须正内。
适度的惧内与正内并不矛盾，适度的惧内是为了齐家，正内亦是为了齐家。 在传统社会，衡量一个男人有没有治国平天下的天分，看看他正内的本事就明白了。
结语
实际上，惧内这一说辞本身，就是一种男性主导下的一种言语表达方式。这是一种在默认“应该由男人说了算”的前提下，冷嘲热讽或讽刺“不正常”的现象。而以今天的观点，我们所要倡导的，仍然是一种平等的、彼此尊重的关系。
参考文献
《旧唐书》
《御史台记》
《酉阳杂俎》