魏晋南北朝（四）：道教and佛教，就喜欢你看不惯，又干不掉我的样子
中国，是一个没有国教的民族，应该说，是一个没有信仰的民族。
因为皇帝已然占去了天之子的名义，谁能盖过天子的名号？
耶稣不行，如来不行、真主也不行，因为那些信仰的天花板是天。
而天，被天之子这个独家冠名商所垄断，天子可不允许竟有人敢抢占自己独有的权利。
是以，在中国生存下来的宗教，必须先把自己放在一个低于天子的匍匐姿态，才能够登堂入室，获得普及的机会。
首先有一点必须明确，不管是什么样的宗教，虽然一开始发源于民间，但它的传播必定离不开一个重要因素。
那就是，所有的宗教传播，必然离不开统治阶级的信奉与支持，只有借助他们在政治、文化、社会上的支持，宗教才能得到大规模传播，成为普罗大众所接受的宗教。
佛教，由印度传入中原，修功德，许以往生乐土，南北朝时兴盛。
道教，生于本土，原是黄老庄言及方术符篆，被改头换面系统化后，成为一门本土宗教，南北朝始兴盛。
佛教的发展离不开佛图澄，道家的发展离不开寇谦之。
这二人，生于不同时代，做的事却是大同小异。
先以玄妙故事取得舆论爆点，再以方术博得统治者眼球，最后在统治者的支持下大力推广宗教，往往事半功倍。
宗教于中原地区兴盛，与当时的大环境密不可分。
南北朝时期，毋用说，史上著名的大分裂时期，战乱频发，民众流离，不管是世家大族还是平头百姓，希冀以宗教的心灵鸡汤解决肉体的苦痛。
统治者需要，借其鬼神之威示以权威，稳固统治。
民众需要，盼救世之主许以未来，安渡余生。
道教的终极是成仙，佛教的终极是成佛，某种程度上来说，契合了当时人们的心境。
当时的大方向是“汉人信道，胡人信佛”。
无他，道教是汉人本土宗教，佛教，是胡人外来宗教。
南方，不管是东晋的延续，不管宋齐梁陈，道教总是在世家追捧中博得一位。
而北方，不管是北魏，还是之后的北齐、北周，血液里流淌着胡人血液的统治阶级，更愿意追捧胡人宗教，佛教。
所以，两家究竟孰高孰低？谁更受欢迎？
答案是，没有。
南朝，汉人为主的道教营地，范缜有作《神灭论》，“人无无知之质，犹木无有知之形 ”，照样被那个四度舍身入寺的梁武帝远远发去了广州。
而胡人信胡教的北朝，几度灭佛运动差点没把佛教的小火苗吹灭。
北魏太武帝，为了证明自己尊崇儒家正统，在崔浩与寇谦之的影响下虔心信道。 446年，他发动第一次灭佛运动。
东魏-北齐由高家掌权，发家于六镇权力集团的他们，是坚定的反汉化者。是以，北魏道教开始受到打压。555年，高洋建立北齐后，更是强制要求道士剃发入佛。
北魏后期分裂后，西魏-北周的宇文家族胡汉融合很成功，是以，主流政治以儒家为尊，对道佛的态度虽禁止，倒也温柔许多，采取御前辩论的方式，由得儒、道、佛辩论。574年，开始查禁道教、佛教。577北周灭北齐后，开始大范围的禁佛运动。
所以，统治阶级的打压，有用吗？
貌似，好像，有点用。
但，又好像什么用都没有。
佛教与道教，好似一对难兄难弟，被不同的领导喜欢着、憎恶着、拉拢着、排斥着。
佛道两家，就这样被各种BOSS看不惯，又干不掉的样子。
于战战兢兢中暗中积蓄力量，等待后一个BOSS的启用，再被打击，再启用。
如此反复。
中国四大石窟，无不是经过了那个又崇又灭的时代。
作为丝绸之路的必经之路，传教僧侣前往中原大地，必先路过河西走廊。是以，这里成为了当时佛教最发达的地区。
莫高窟，从十六国时期开凿，北朝时已颇具规模。
云冈石窟（北魏）、龙门石窟（北魏~唐）、麦积山石窟（后秦~隋），借着北魏孝文帝及冯太后兴佛运动的东风，从官方开始推进，于民间自发行为一起，给我们留下了灿烂的文化瑰宝。
北朝那位被投入黄河的胡太后修建的那座永宁寺，寺中的九层佛塔金盘炫目、光照云表。
北朝开凿千千窟，南朝四百八十寺，谁也不比谁差，全都憋着劲搞事业呢。
南朝的道教相比起来，温和得多。
文人士族占主流的道教信众，与动辄大动灭佛的北朝不同，一个“隐”字，已是宣扬自身，立志最大。
道教，是士族的道教。
及时行乐、逍遥自在成了士大夫逃避现实、避耳人祸的法宝利器。
儒、道、玄、佛不用涉及政治，更不需拉入战场，成了士族逃避现实的迷幻彩衣。（敲黑板划重点，玄学不是道教，是佛家的般若学。）
宗教，不仅是民众需要，统治阶级亦是。
对统治阶级来说，不光是信奉，更是统治的利器，引导民众思想方向的灯塔。不同的统治阶级，需求不同，所以，对道、佛的态度也是孑然不同的。
最终结果是，谁也没干掉谁，他们依附而生，独自成长，成为了横跨以后封建王朝的两大主流宗教，延续至今。
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