民间发现刘备墓，传说诸葛亮亲选“九龙回望”，专家却说：不确定
不妨先从“惠陵”开始说起，这里埋葬刘备的主要来源是《三国志》作者所述，陈寿在蜀汉生活了30多年，因此后世“想当然”的以为他一定知道刘备的墓址；当然，除了这一理由之外，在武侯祠博物馆成立后，曾有工人在植树挖坑时意外发现了许多蜀汉时期的墓砖，通过考古勘探也证实了地下存在着“未知空间”，但由于这座古墓并未被破坏，因此也没有进行考古发掘。虽说没有进行考古发掘，但就当时来说，这里是刘备墓的观点基本已被证明，发展到今天就成了一处名胜古迹，即蜀汉先主、汉昭烈帝的“惠陵”；说到这或许有朋友会洋洋得意的说“这就得了，连古墓都已经被发现了，专家还有什么可怀疑的？”
之所以专家怀疑“惠陵”并非刘备墓，理由其实也很充分，其代表就是著名的史学家、考古学家郭老。以史料记载为据，刘备病亡白帝城之时，正是气温极高的夏天，而且当时的蜀地几乎没有路，从白帝城回到成都全是逆行而上的水路，或是崎岖难行的山路，按当时的交通来推算，要把刘备尸身运回成都，耗费的时间至少在一个月以上；这还仅是路上耗费的时间，再加上刘备怎么说也是“一代帝王”，运回成都后还要进行各类仪式才能下葬，这又要耗费大量时间，如此算下来，刘备下葬时怕是早已“尸骨无存”了。
因此专家根据当时的“特殊情况”推测，刘备遗体并未运回成都，而是在白帝城（奉节）就地安葬，郭老1961年曾到今天的奉节考察，并一再嘱咐当地有关部门注意寻找；或许有朋友会说“毕竟这仅是郭老的一家之言，在没有发现考古证据的情况下，惠陵依然是公认的刘备墓”。从某种角度看，这是正确的，但却并不是郭老的“一家之言”，南宋学士任渊在《重修先主庙记》中也曾提到，成都惠陵只是“弓剑墓”，里面安葬的并没有刘备真身；总而言之，今天两地专家仍在进行着激烈的争论，不过除了这两种较为主流的说法之外，在彭山的连花坝也有一座刘备墓，对此考古专家却持“不确定”的态度。
据彭山文管所对这座刘备墓的勘测结果来看，此墓依山势而建，封土略呈覆斗形，垂直高度约21米、直径110米，斜高50米，墓东曾有石砌拱门，于清末覆盖；乍一看，似乎这座古墓看似“破败不堪”，也与刘备的帝王身份略有不符，但这座古墓却被当地人称之为“皇坟”，且附近村民80%都姓刘，代代相传这里埋葬的就是刘备真身。如果仅是这些“以讹传讹”也就罢了，结果连当地古县志也记载“治（县城）北四十里有皇陵，莲花坝旧有皇庄”；当然，三国蜀汉距今千余年，期间经历了太多王朝，今天的“皇坟”有可能埋着某一朝代的王侯贵族，但未必就是刘备的真身墓。
话虽这么说，连花坝百姓依然坚称这里是刘备的真身墓，还有“要找刘备坟，新津出东门；离城三十里，金陵埂上寻”得谚谣，且不止一首；公正的说，考古虽然以文物佐证历史，但也不能完全否认民间“传说”，诸如江口沉银就是个典型的例子，民间传说了千百年，今天也已被考古证明。当然，专家不否定“传说”还有另一层考虑，即彭山的地理位置；从地图上看，彭山是成都的南大门，如果按照三国时期的地形来看，连花坝到成都的水陆交通相对发达，简单地说，专家推测刘备尸身很可能从“白帝城”运回，但并未进入成都，而是就近葬在了蜀汉“南大门”，这也有“天子守门户”的寓意。
严格来说，专家的推测有些“不合情理”，既然已经快到了，干嘛又葬于成都门外呢？虽说专家的解释有些“牵强”，但连花坝村民却有着一整套“合理解释”，刘备之所以葬于此处，主要原因是诸葛亮亲选这里为“风水宝地”；单纯以地貌来看，连花坝附近有黄龙山、青龙山等九座凸起的山丘，乍一看就好像一朵盛开的莲花，而那座“皇坟”正好处于九座山头的中心。如果以当地传说为根据，九座山头在古代名字中都有一个“龙”字，又经诸葛亮“施法改造”就成了一块上好的阴宅，称为“九龙回望”的风水格局。
90年代的时候，这里的“皇坟”也曾吸引了不少媒体前来考证，不过当时的刘备墓杂草重生，茶树散落与封土之上；据说民国时期还有刘姓后裔在此守墓，并有“皇族家谱”为证，但此人去世后即丢失了“家谱”，这里也成了一片破败景象。更为“神奇”的是，当地传说“皇坟”方圆三十里内从未出现过毒蛇、蚂蚁之类，甚至夏天连蚊子都没有；今天看来肯定是“夸张”了，彭山文管所的资料记载为“至今，封土区夏天特凉，地下无黑大蚂蚁，叹为神秘”。除此之外，当地老人还说“皇坟”附近的土都是暗红色的，这是千年前刘备墓修成后，为防后世土夫子，诸葛亮下令将参与修墓的工匠集中处死；结果被杀工匠“怨气”太重，血染沙土千年凝结才变成了暗红色，而诸葛亮“早丧”也跟这件事有关。
当然，在今天看来仅是“民间传说”，毕竟这里还没有进行考古发掘；2001年，连花坝“皇坟”被评为文物保护单位，有兴趣的朋友不妨亲自去看一看。