清华教授陈寅恪：华佗可能不是中国人，而是印度人，这是怎么回事
也许我们可以从证据中可以看出一些端倪。
这就要说到陈寅恪的一件趣事，他正好就出生在一个中药世家，但他自己对中医里面的各种比较玄的理论较为嗤之以鼻，因为跟西药相比起来，后者相对更为有着科学上的严谨，陈寅恪作为一名教授，他更愿意相信哪一边就不言而喻了。
首先最大的一个理由就是，华佗的一生着实太过于传奇，无论是历史还是《三国》之中，华佗都是一个充满着传奇色彩的人物，另外就是华佗的姓氏，在同期除了华佗，根本没有出现过另一个华姓之人，再不济，华佗身边未必就没有一个华姓之人吗？
另外“佗”这个字，有着几分印度的味道，因为在印度神话之中的人物中，佗便是以人名精彩出现，加上华佗在史料之中的肤色，这些都是成为了“华佗有可能是印度人”的佐证。
再来还有一个重要的原因就是，华佗的汉语发音跟印度的“agada”有着很大的相似性，而agada在印度之中，正好又是“药罗汉”的意思。
还有一个理由就是，华佗的出生也是同样是一个很大的谜团，虽然历史上记载着华佗出生于安徽，但华佗行医的足迹几乎是走遍了天下，因此从这个来看，华佗是否真的出生在安徽，仿佛又成为了一个没有定论之事。
另外还有一点就是华佗麻沸散的事，因为麻沸散是中国最早的麻醉剂，但在这之前的印度还发明过一种名叫胡药的药物，这胡药的药效跟麻沸散的相似性非常之大，从这些巧合看来，华佗是印度人并不是无稽之谈，只不过是否百分百为印度人，这就不能随便下定论了。
然而到了华佗晚年的时候，因为被曹操猜疑，因此华佗便是在大牢被人拷打死。就连华佗一生书写下来的医书，也被烧为灰烬，如果这份医书被传了下来，对于之后的医书会不会是一个新的格局，这都是一个值得思考的问题。
印度作为文明古国，在古代跟中国的交流也异常之多，因此在医术方面都有着各自的交流，这都是相当正常的存在。
而关于陈寅恪对于华佗是印度人的这一猜想，并不是一个公开的说法，而是他在自己手稿上的一个猜想，其中我们也不难看出，陈寅恪在学术上的严谨，哪怕是自己一个看似无意的念头，都要在史书中仿佛找到依据在论证自己的猜想，不论这份猜测是否正确，光是这一份求知的精神，就非常值得让人学习了。
还一个不得不提的事情就是曹冲称象的故事，说起大象大家一定知道，中国并不存在大象这种动物，更多都是出现在泰国以及印度，因此在《三国演义》的故事中，作者罗贯中有没有将自己的猜想，以及当时的外交用作灵感放在《三国演义》之中，这就不好说了。
有人还对陈寅恪对于华佗身份的怀疑产生了质疑，但有一说一的是，知识如果都不能被质疑了，那他的存在的意义都会发生变化。
很多时候，对常识提出质疑是一种勇敢，毕竟在学习的过程中，有着自己的独立思考方式是一种很好的学习方式，通过“质疑”学习到更多有用的知识，这才是学习历史最大的一个意义。
至于华佗是不是印度人，其实并不是一件那么重要的事，重要的是能够在医学这一方面付出的贡献，这就是足以让人们铭记的，试问：除了华佗还有谁比他在医学上做出更大贡献的人呢？