为什么说使禅让制成为历史的并非夏启，而另有其人？
自从尧舜禹禅让的事发生之后，上古历史似乎就进入了启继承禹的江山基业，开始了家天下的王朝时代，尽管后世对尧舜禹的禅让，有着不同的看法和评价，比如儒家是肯定的，但法家是持怀疑态度的，以至于到如今，上至众多专家，下至我们这些历史爱好者，依旧对此事争论不已，但如同刚才所言，考古学界对夏王朝，保持着非常谨慎的存疑态度。所以无论是什么观点，有一个事实不能否认，在氏族公社时期，解决领袖的接替问题，除了战争之外，还有彼此协商，最终实现一种妥协性的平衡。
用现在的话说就是，权力交接离不开谈与打，无论是传说中的尧舜禹，乃至于夏商周时代，还是具有明确记载的世所公认的秦汉唐宋，以及他们中间所包含的三国两晋南北朝五代十国的乱世，所有的帝王政权交接，无外乎就是，武力解决或者是末代皇帝自行退位，归根结底都是谈谈打打这两种形式。当然无论是谈还是打，真正决定领袖位置的核心力量，核心要素，只有两个字，那就是实力。包括军事实力以及经济实力，更离不开领导者、基业开创者个人的超凡素质。
但话又说回来，很多素质超强的人，也未必可以实现真正的权力交接，比如三国时代，无论是曹操刘备还是孙权，他们都是当世的英雄，但最终刘备和孙权只能偏安一隅，尽管曹丕在汉献帝的禅让下建立了魏国，可是他的子孙依旧摆脱不了禅让给司马氏的命运，因此说明，拥有实力和个人能力是决定性因素，但并不是唯一的原因，成就事业也离不开运气和变数。
正所谓，细节决定成败，细节也可以决定胜者王侯败者寇的历史大势，说回到上古时代，在大禹死前，他也指定了接班人，就是自己治水时的助手伯益，可伯益并没有得到普遍的支持，最终继承禹的地位的，正是他的儿子夏启，因为这个启实在是太过强大，在禹治水的过程中，很可能就跟着父亲一起治水，后来他更有机会协助父亲管理天下，也就是当时的各部落事务，自然积累了丰富的经验，更少不了一大群支持者，成立属于自己的班底。
所以大禹死后，支持启的人，远远多于支持伯益的人，可见启接替父亲，根本不是什么大问题。归根结底，在原始氏族时代，继承领导位置的，就是要靠能力实力，或者说要靠可以服众的德才。因此，启继承禹的位置，跟尧继承帝喾时，还是非常相似的，并不能因为说启接替了父亲，就彻底改变了禅让制的历史。
真正改变禅让的，应该是启的继承人问题，他并没有像父亲以及诸多前辈一样，指定出自己的接班人，因为没有明确的指示，因此这个继承人理所当然的成为了他的儿子，太康，换句话说我们可以这样理解，启是主动把自己的位置留给儿子太康的。但太康跟启跟尧都不一样，他反而更像是尧的儿子丹朱，或者是舜的儿子商均，基本可以用无德无才，来给太康定义。
但是，启这时就没有像尧舜禹一样，指定出其他的领袖候选，而是直接把这个位置，毫无顾虑地传给了太康。由此才可以说，从禹到启再到太康这祖孙三代，确定下来的习惯，才算是给后世子孙树立了一个特殊的榜样。领袖位置不在传贤，而是传子。从此也意味着，我们史书上第一个世袭制王朝，夏诞生。虽然就像本文开篇所说，夏王朝的真实性还有待论证，但应该说，很多人怀疑的并非是尧、舜、禹、启包括太康在内的领袖地位，而是怀疑这些领袖们，能否真正代表着当时整个天下的统辖权。但无论此话题最终作何结论，老乐还是想说，使禅让制彻底成为历史的，并非是大禹的儿子启，而是大禹的孙子，太康。