周太王为何执意要立孙子姬昌为君？甲骨文给出了颠覆性的解释
周太王（古公亶父）有三个嫡子，分别为泰伯、仲雍、季历，起初立泰伯为太子，但季历儿子姬昌出生后，相传一只红鸟衔着写满贺文的丝绸，如此祥瑞让周太王非常振奋地说“我世当有兴者，其在昌乎”，认为姬昌必能振兴周族，于是就想传位季历，最终传位给孙子姬昌——后来的周文王。
为了躲避王位，让季历、姬昌顺利继位，实现族群的兴盛与灭商的大业，泰伯与仲雍发扬高风亮节的精神，假托为周太王采药，两人偷偷地离家出走，从周原（如今宝鸡扶风）一路跑到无锡，史称“泰伯奔吴”，包括孔子等在内古代文人都高度赞扬泰伯这一行为。
其实，真相并非如此，这是一段经过精心篡改的历史，甲骨文在一定程度上揭开了真相。
如今我们都知道，“红鸟衔书”违反科学，纯属扯淡，因此这必然是人造的“祥瑞”。那么，“祥瑞”的主谋是谁呢？
首先，受益最大者往往就是造假者，祥瑞出现之后，周太王认为姬昌将会兴盛族群，于是决定传位季历，所以“祥瑞”主谋应当是季历或其妻太任，目的是争夺王位。由此可知，所谓泰伯奔吴的真相，与其说是主动奔吴，不如说是被季历驱逐出去，或者奔吴是为了活命。
其次，希望传位第三子的周太王，他制造“祥瑞”为姬昌造势。《左传》记载：“太伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。”也就是说，周太王让兄弟三人依次传位，最后由季历传位姬昌，但泰伯与仲雍不愿做过渡性的君主，于是两人就一起出逃了。
总之，祥瑞的制造者，不论是季历还是周太王，他们围绕的核心点都是姬昌，周太王对姬昌更是信心十足。问题在于，祥瑞发生时，姬昌只是一个婴儿，根本无从判断他的品性与未来成就，但周太王却坚定地认为他能兴盛周族，岂不荒唐！其实，周太王对姬昌信心十足、一定要传位姬昌的真相，甲骨文在一定程度上揭开了真相。
上文提到一个细节，即季历之妻叫太任，史书上对她描述很多，基本上拥有女性一切美德，还是中国“胎教第一人”，但泰伯、仲雍的妻子却史无记载。
按照当时习俗，男子13岁就达到婚龄了，比如姬昌13岁生下伯邑考。因此，季历娶妻生子时，泰伯、仲雍必然早已娶妻。既然如此，为何史书上丝毫没有提及他们的妻子，却提及季历之妻？原因很多，其中一个是他们的妻子不是出自名门或大部落，季历之妻却来历不凡。
欧阳修《新唐书》记载：“黄帝十二世孙奚仲，为夏车正，更封于薛。又十二世孙仲虺，为汤左相。太戊时有臣扈，武丁时有祖己。”
先秦《世本》记载：“祖己七世孙成，徙国于挚，更号挚国。”
先秦《诗经》记载：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季（季历），维德之行。太任有身，生此文王（姬昌）。”
也就是说，黄帝十二世孙奚仲因功被夏王封于薛地，商汤时仲虺（huī）成为左相，武丁时祖己迁徙到了挚地，建立了挚国，到了商朝末年时，挚国的大任嫁给了季历。根据考证，薛地、挚地都在河南驻马店市，属于商朝核心统治区域，因此太任是商朝大贵族之女。
边疆的“小邦周”与殷商大贵族联姻，必然抬高了季历的政治地位，联姻的结晶——姬昌，也必然拥有非同一般的政治资源，无疑更能兴盛周族，相反泰伯、仲雍却不具备这种资源，周太王不可能不考虑这些因素。由此可见，周太王（上图，复原图）决定最终传位姬昌，是非常理智的选择。
然而甲骨文显示，欧阳修等判断的祖己身份有误，此人实际来头更为惊人，所以周太王才会断言姬昌将会兴盛周人。
甲骨文卜辞记载：“癸酉卜，行贞：王宾父丁岁三牛□兄己一牛、兄庚一牛、亡尤？”这是祖甲祭祀父兄的卜辞，他父亲是武丁，两个兄长是己与庚。
商朝周祭谱是周期性祭祀先人的一种制度，其中一段排序是武丁、祖己、祖庚、祖甲。根据史书记载，武丁去世之后，继位者为祖庚，之后为祖甲，商朝一度采用兄终弟及的继承制。周祭谱中有祖己，史书上说祖己没有继位，说明祖己可能在武丁生前去世了，但因为曾是太子，故而依然得到隆重祭祀。
显然，与季历联姻的太任，是商朝王族后代，身份无比尊贵。
那么，大邑商为何与小邦周联姻，这种联姻对周人政局有何影响？
从殷商角度来说，当时西部局势不稳，狄戎虎视眈眈，有必要扶持一个忠心的方国稳定当地局势，成为殷商在西部的代言人，于是才会将太任嫁给周人，同时无疑也希望、乃至施压周太王立“大邑商”的外孙为君，这样便于未来更好地拉拢周人。
从周人角度来说，让联姻的结晶姬昌为君，无疑可以借势殷商，谋求更好的发展。
因此，无论从哪个角度来说，姬昌成为周人君主才符合各方利益。
历史证明周太公的选择是正确的，由于周人与商朝王族联姻，有了非比寻常的政治关系，于是“小邦周”在季历、姬昌时代得到了惊人地大发展，为武王灭商奠定了基础。其实，如果“小邦周”与商朝王族没有一定关系，商王又怎么可能任由周人扩张？
明白了太任的真正来历，与姬昌身上拥有的庞大政治资源，就不难理解泰伯、仲雍的“高风亮节”了。说到底，他们两人没得选，周太王不会允许他们破坏计划，要么做过渡性的君主，要么被杀，要么出走。
不过，泰伯奔吴的目的地却值得怀疑，因为从周原到无锡如今高速大约1500公里，泰伯、仲雍步行的话，估计路程不下2000公里，而且道路险峻危机四伏，还要穿过无数野蛮部落。出走的话，没必要跑到1000多公里以外吧。
当然，不论泰伯奔吴的目的地是什么地方，基本可以肯定的是，他们的出走不是出于高风亮节的品格，而是无可奈何的选择，甚至只是一次狼狈不堪的政治逃难。
参考资料：《史记》、甲骨文编等