山西扶苏庙：如果扶苏不死，秦朝国祚至少两百年！
从扶苏这个名字我们就能看出秦始皇对这个长子的疼爱，《诗经》中有一个名篇叫《山有扶苏》，这就是他名字的由来，一位香草佳木。事实上，秦始皇临死的时候，也打算把皇位传给扶苏，不过次子胡亥联合赵高、李斯把扶苏给害死了。
《史记》中对扶苏的描述是“为人仁”， “刚毅而武勇， 信人而奋士”，我们不要忘了秦始皇为什么要把扶苏“发配”到北方打匈奴，就是因为他的“为人仁”，在儒法之争中，扶苏显然是站在儒家这一边的。当年他的父亲焚书坑儒，扶苏上书告诫父亲说：诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，恐天下不安。这让秦始皇很是愤怒。
我们注意一下扶苏这里的话其实有两个核心，一个是支持儒家，一个是贬抑法家。秦朝之所以二世而亡，就是因为它在儒法的斗争中坚持不懈地走了法家的那条，秦国法令森严，又是连坐，又是重刑。陈胜不就是这么反的吗？失期法皆斩，不过就是因为天雨路滑迟到了，就要被砍脑袋。这种法令的森严渐渐就变成了“b政”，结果招致天下人的愤怒。
在秦朝之后，历代王朝都摈弃了法家的严苛，而以儒家的伦理道德作为治世依据，他们将这种依据法律化，就叫做“内儒外法”，后来的历代王朝，国祚平均是200年，如果当初秦国在扶苏的带领下，走上了儒家这条更温和一些的道路，摈弃掉法家的严苛，秦朝想达到200年的国祚并不很难，按照所谓的“王朝周期律”，200年的国祚很正常，二世而亡才不正常。
自秦朝之后，法家就被统治者摒弃了，即使他们常常会用一些“势、术、法”的法家“伎俩”，但是法家的冷酷已经没有市场了，应该说这是对的。扶苏“为人仁”，很受百姓爱戴，至今在山西原平还有当地百姓为其建造的扶苏庙，唐宋元明清历朝君王都下令维修过扶苏庙，李世民还曾把扶苏敕封为“柏枝大王”，所以扶苏庙也叫“柏枝神祠”。