嬴政粉与李世民粉“饭圈化互撕”，这种行为太不理性了
再往里翻，发现这是一场已经持续了好几个月的
“历史饭圈大战”
。早在今年的5月份，就已经有人在豆瓣鹅组发文说《有鹅知道历史圈李世民粉和嬴政粉吵架吵了一个多星期嘛？》，开始梳理这次事件的时间线。
也就是说，
嬴政粉与李世民粉，是从四月份一直撕到了八月份，且还没有结束
。
题外话：请原谅一个历史栏目隔了几个月才知道这件事，我们实在是想象不到历史领域会出现“饭圈化”这种事，会有人将嬴政喊做“政哥哥”，将李世民变成“民民”，将朱元璋叫做“重八哥哥”，而且还会互撕，一撕就是几个月。
据说，这场“历史饭圈大战”，始于某营销号一篇关于李世民的文章，开启了关于谁是top1皇帝的争论。争论中，李世民粉对嬴政粉使用了“巨蜥”的黑称。然后互撕就开始了。
嬴政粉嘲笑李世民粉只会用拉踩、碰瓷的手段，通过黑别的帝王来捧李世民，其实是在给李世民拉仇恨，还给李世民粉写了一首《新贞观长歌》，说“上下五千年 拉踩无限 / 梦回大唐 你蒸煮（正主） 怕嫌你丢脸 / 纵横九万里 属你没脸 / 李世民也不敢说 自己是极点”。
然后李世民粉奋起反击，说上下五千年地所有皇帝里，除了李世民之外，全员垃圾，大谈嬴政篡改历史，残暴无道。还指责秦粉不该在互撕的过程中“上升蒸煮”（饭圈用语，指粉丝互撕时攻击对方的爱豆）。
再然后，明粉也加入了战团。据说原因是这样的：
然后，这场互撕就一直持续到了今天。在8月12日的一条微博下，这个话题仍有一千多条评论。
有人力挺嬴政，说“
政哥真的很可爱
，憨憨直男&霸气总攻，心胸开阔。泰山祭祀，淋雨狼狈不堪被博士当面讥笑讽刺。他的生日宴会上，一群腐儒尽然要恢复分封世袭制，否定郡县制。一个新制度的开创者，一个伟大的帝王，被后世抹黑的太严重了……”
有人说“评论嬴政的基本都知道他干了啥，但有几个知道李二是隋末天下第一名将、第一神箭手，贞观只有区区一千来万人口，对外战争无一败绩的。李世民对于大众来说只是个善于纳谏爱提裤腰带的胖子，
很多人不知道他龙傲天爽文男主的身份
。”
还有人说“那我当然投朱元璋一票啊！开局一个碗，一路飚到王。想都不敢想，小说都不敢这么编”……
遗憾的是，在这场“历史饭圈大战”中翻了半天，鲜少有人在意与嬴政、李世民等帝王生活在同一时代的普通百姓的看法。他们也粉嬴政、粉李世民吗？他们也会把嬴政、李世民当成自己的“蒸煮”“爱豆”吗？
答案恐怕是否定的。
先说秦朝（国）。
公元前259年冬天（这一年嬴政出生），苏代去见秦相范雎，对他说过一段话：“秦尝攻韩，围邢丘，困上党。上党之民皆反为赵。天下不乐为秦民之日久矣。”大意是：三年前，秦军进攻韩国的上党。眼见陷落已是定局，韩国的上党郡守冯亭派人前往赵国求助，他们用来打动赵王的理由之一，就是上党百姓“皆不欲为秦，而愿为赵”，相比做秦王的百姓，他们更愿被赵王统治。
苏代见范雎之后两年，公元前257年，又有齐国人鲁仲连发出了“义不帝秦”的誓言。鲁仲连说，秦国乃弃礼仪之地，专以权术驱策士人、以虏囚对待民众，若秦国一统天下：“则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！”我鲁仲连宁愿跳东海而死，也不愿做秦国的百姓。
如果说苏代与鲁仲连这些人的话，因立场不同难免带有敌意和偏见，那么《商君书》里的《徕民篇》不会存在这种问题。据史学界考证，这是一篇由秦臣撰写、呈递给秦王阅读的文章，误收在了《商君书》中。它的具体写作时间是长平之战结束（公元前260年）以后。与嬴政的时代相差无几。文章里，这位不知名姓的秦臣说：秦国幅员辽阔，人口很不足；韩魏等国土地狭窄，人口相当拥挤。老百姓想要的，无非是耕地和田宅，秦国有多余的耕地和田宅，韩魏等国的耕地和田宅则非常紧张，但韩魏等国的百姓却没人愿意迁来秦国，因为在秦国做“士”很惨，做“民”太苦：“民不西者，秦士戚而民苦。”
嬴政即位之后，并未改变父祖的政策，且因加大征伐力度、大造宫殿等，使民众的生存状况进一步恶化。秦始皇时代的赋税已收到民众出产的“泰半”，到了“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”的程度。嬴政时代留给汉初之人的历史记忆，是“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望” ，男丁被征发去前方征战，女丁被征发去后勤运输，许多人不愿再猪狗不如地活下去，路上随处可见自杀吊死在树上的尸体。陈胜吴广起事时喊出的“天下苦秦久矣”，是一种真实的心声吐露。这种历史记忆，几乎见于汉初所有私人性质的著述，单凭“后世抹黑”这种并无史料支撑的揣测之词，是无法否认这些史料的。
嬴政像
再看李世民的时代。
据晏金铭的考据，贞观时代的民众，在正常年景至少需要拿出收成的四分之一交给朝廷，“这样苛重的赋役剥削，显然远远地超过了农民的实际负担能力。”据王士立的考证，贞观时代农民的余粮加上其它副业收入，“只是维持最低的生活水平和维持了简单再生产的条件”。《中国赋税史》根据敦煌户籍残卷等资料进行计算，得出的结论是：贞观时代的一夫一妇五口之家缴纳租税之后，“每年还缺少一个月以上的口粮。何况农民除吃饭以外，还需要种子、农具、肥料等生产资料和衣物往来等日常必不可少的开支，那就更加入不敷出了”。台湾学者吴章铨的研究结论也大体相似，认为在唐朝初年，“平常人家耕地三十余亩，可以养活三四口，家庭人口再多，便要忍饥耐寒了”。
即便不看后世的研究，单从贞观君臣的视角，也可以很容易地发现，贞观时代的民生状况并不好。
贞观四年，李世民“狩于鹿苑，见野人多褴褛”。贞观五年，李世民想修造洛阳宫，民部尚书戴胄对他说“九成作役，余丁向尽……乱离甫尔，户口单弱，一人就役，举家便废”，之前修筑九成宫，把征兵役后剩余的民间壮丁全征完了，百姓家中有一个人去服役，全家生计就要陷入困顿。贞观六年，李世民兴致高昂要去泰山封禅，魏征告诉他，从长安一路到泰山和东海，“苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条”，最好还是别去，否则让前来观礼的周边势力见到我们是这样的景况，容易激发他们的入侵之心。贞观十一年，李世民去怀州游猎，有人乘机上奏说朝廷长期勒令“山东众丁”营造宫苑，怀州、洛阳以东“残人不堪其命”，老百姓都要活不下去了。贞观十三年，李世民执意发兵攻打高昌，褚遂良后来总结说，这场战争造成河西百姓“十室九空，数郡萧然，五年不复”。也是在这一年，魏征批评李世民好大喜功，让“天下疲于徭役”，公然警告他“恐百姓之心，不能如前日之宁帖”。也是在这一年，吴楚巴蜀之地二十八州出现了“饥人相食”的惨剧。贞观十六年，因众多百姓为逃避沉重的徭役自残手足，李世民下诏严禁，称此后再有人自残手足，不但要治罪，徭役也同样不能免。贞观二十二年，李世民征高丽，命剑南道民众造船，当地百姓“卖田宅、鬻子女不能供”，只好抛弃田宅外逃，同年还有眉、邛、雅三州民众起义。
李世民像
列举上述史料，当然不是要否认嬴政和李世民在中国历史上应有的地位。而是想要提醒一句：帝王将相有帝王将相的历史功绩，小民百姓也有小民百姓的苦乐悲欢，二者之间并不一定合榫。
只见前者无视后者，进而将帝王将相们视同娱乐明星进行“饭圈化”，把他们当成自己的“蒸煮”与“爱豆”，然后彼此撕来撕去，并不是一种理性的做法。
注释
《有鹅知道历史圈李世民粉和嬴政粉吵架吵了一个多星期嘛？》，豆瓣鹅组2020年5月13日。
《战国策·赵三》。
仝卫敏：《「商君书·徕民篇」成书新探》，《史学史研究》2008年第3期。
《汉书·食货志上》。
《史记·平津侯主父列传》。
依次见：晏金铭：《唐贞观年间“课户”赋役负担考释》，《湖南师范大学社会科学学报》1982年第3期。王士立：《对贞观年间农民生活状况的初步探讨》，《河北师范大学学报》1983年第1期。孙翊刚主编：《中国赋税史》，中国税务出版社2003年版，第175页。吴章铨：《唐代农民问题研究》，第12页。
本段史料分别来自：《册府元龟》、《旧唐书·戴胄传》、《旧唐书·魏征传》、《贞观政要·畋猎》、《贞观政要·奢纵》、《贞观政要·安边》、《贞观政要·慎终》、邓云特《中国救荒史》、《资治通鉴·卷一百九十六》、《贞观政要·求谏》、《资治通鉴·卷一九六》、《资治通鉴·卷一九九》。