从功臣配享制度看宋朝主流社会对文武官员的地位认可的价值观变迁

褒，是因为在提倡文治的国家意志下，宋朝文化昌盛，经济发达，极具时代特色的“宋词”是仅次于“唐诗”的文学艺术瑰宝。

而贬，则是因为宋朝在提倡文治的同时，打压武将和军人的社会地位，导致宋人以参军为耻，只以“东华门外以状元唱出者”① 为荣，造成了宋朝社会价值观的两极分化。

不仅如此，自澶渊之盟之后，宋朝开始对外采取收缩防守之势，整个的国家精神相对于汉唐而言，缺乏了必要的男儿血性。

宋朝将士

很多人认为宋朝扬文抑武的真正实施是从宋太祖赵匡胤开始的，毕竟这位老兄从“黄袍加身”到“杯酒释兵权”都是绝对的主角。

事实上，赵匡胤虽然清楚武将独掌军权后对王朝的危害，也定下了文治的国策，但在他统治时期采取的却是文武相济的治国方针，将兵权收回中央，并没有过分拔高文臣的社会地位，只是重视文化对武将群体的熏陶。

到了赵光义登台后，因为要灭北汉及收复幽云十六州，武将的地位也没有遭到刻意打压。

也就是说，宋朝社会对武将和军人的打压和偏见是一个发展的过程，这一点从宋朝的功臣配享制度上就可以看出来。

宋太祖赵匡胤

功臣配享制度，是指古代大臣去世后，凭着自己生前的功绩和官爵由当前君主准许，祔祀于已经驾崩的帝王宗庙，成为皇权对其生前功勋的最后肯定，同时也是皇权赋予的一种可以泽被子孙的最高荣誉。

当然，谁有资格配享宗庙，不是由驾崩的皇帝在活着的时候指定的，而是在他驾崩后，由继位之君的意志决定的。

所以，在功臣配享的人选上，也一定程度反应出了当前君主对先朝皇帝治国理念的取舍，从中也能看出一个王朝的主流思想趋势。

宋朝祭祀

宋朝的功臣配享太庙，不是宋太宗赵光义发起的，而是由宋朝第三位皇帝宋真宗赵恒确立的。

宋咸平二年（公元999年）二月十二日，赵恒同意文官们将太祖、太宗两朝宰相赵普配享在宋太祖庙廷的奏请，同年八月又同意将才去世两个月的名将曹彬配享宋太祖庙廷，这一文一武构成了赵匡胤的冥界政体。

这一年八月，赵恒还把父亲赵光义的配享功臣给安排妥当了，只是赵光义的配享功臣变成了三人，两文一武，他们分别是薛居正、石熙载、潘美。

宋真宗赵恒

问题就在于，为何宋太祖的配享功臣是“一文一武”的搭配，而宋太宗的配享功臣却是“两文一武”的规格呢？

不仅如此，为何配享宋太祖庙廷的武将是曹彬，配享宋太宗庙廷的是潘美，而不是其他武将呢？

要知道，宋初名将不说群星荟萃，但数得上名的也绝不在少数，而且很多人横跨宋太祖、宋太宗两朝，战功彪炳，成为宋朝统一道路上的一柄利刃，如：王审琦、高怀德、石守信、李继勋、党进、韩重赟、崔彦进等。

汪郎认为，赵恒君臣的这样安排，正是宋朝“扬文抑武”的思想在实际治国过程中的抬头，武将地位开始受到压制，文官地位开始抬高。

为什么这么说呢？

宋朝是赵匡胤在陈桥发动兵变后取代后周建立的，其过程虽然没有经历腥风血雨，但后周世宗柴荣一统中原，终结乱世割据的理想落在了赵匡胤的肩膀上。

陈桥兵变，宋朝建立

在赵匡胤统治的十六年间，宋朝中央制定了“先南后北、先易后难”的战略方针，先后通过荆湖之战、灭后蜀之战、灭南汉之战、灭南唐之战等，完成了局部统一。

赵光义登基之后，割据漳泉二州的留后陈洪进，割据两浙地区的吴越王钱俶先后向宋朝纳土称臣，同时宋廷又出兵灭了盘踞在晋中地区的北汉政权。

经过宋太祖、宋太宗两兄弟的努力，宋朝完成了对中原、关中、关西、江南、岭南、荆湘、川蜀、晋中、以及幽云十六州中的瀛鄚二州等汉族传统地区的统治。

按照宋朝君主和士大夫们的天下观，大宋只要再收回燕云十六州中剩余的十四州就功德圆满了，然而，随着赵光义两次北伐辽国均以失败告终后，宋朝开始对辽国采取防守之势。

故此，赵恒接手的是一个社会相对稳定，经济已经复苏的大宋王朝。

宋朝局部统一战争

环顾四周，来自境外的军事威胁除了北方的辽国之外似乎已经没有了对手，而境内又因为他的父亲赵光义为了消弭皇位继承的争议，在位二十一年间扩大了科举取士的录用名额，选拔了一大批中小地主阶层（汉魏晋唐时期的庶族）中的精英分子参与赵氏政权的建设中来。

这些参与赵氏政权建设的中小地主阶层中的精英人士，有的被派遣到地方担任州县的一把手，有的进入中央部委参与国家政策的制定，甚至部分人还登上了权力的顶峰，如吕蒙正、张齐贤、李沆、寇准、王旦等在皇权的授意下封公拜相，位极人臣。

在这样的政治架构下，宋朝一改汉唐以来世家门阀掌握朝政，武将以兵权干涉朝廷施政的局面，文官政治集团得以形成。

由此，宋朝的文治之风开始盛行。

在这样的背景下，咸平二年的宋朝士大夫们在选择赵匡胤、赵光义的配享功臣时慎之又慎，他们既要平衡文武之间在朝堂之上的势力，又要体现出文臣高于武将的思想，同时还要兼顾朝廷对军备的重视，不至于冷落了武将勋贵的心。

毕竟辽国虎视眈眈，随时都有南下的可能，东京城外一马平川，倘若契丹铁骑再次到达城下，到时候还是要依靠武将勋贵们冲锋陷阵的。

宋太宗时期的北宋局势

赵匡胤的配享文臣是赵普，这毋庸置疑。赵普历仕太祖、太宗两朝，他既是赵匡胤的好友，又是赵光义皇位稳定的献策者，在宋初的政权稳定上做出了贡献。

那赵匡胤的配享武将为何是曹彬，而不是其他人，比如石守信？

汪郎认为，之所以选择曹彬，是因为他身为武将，军功卓著，但为人谦和，不滥杀，没有晚唐五代以来的武人那种飞扬跋扈，换句话说，在士大夫们的眼中，他的气质符合儒将的定义，是武将中的君子。

这样的典型不树立起来作为大宋武人的偶像，良心上是过不去的。

一文一武，文武均衡，说明了宋朝第三代统治集团对赵匡胤时期有着清醒的认识。

宋济阳郡王曹彬

再说赵光义。

他的配享功臣是“两文一武”的规格，由此可以看出，正是因为科举的录取名额放宽，给予了社会底层的读书人更多出人头地的机会，而社会逐渐承平，武将的用武之地开始减弱，文官开始凌驾武将之上。

不过“两文一武”的配享规格并没有成为宋朝定制，仅维持到了宋仁宗。

宋真宗赵恒驾崩后，他的配享功臣分别是李沆、王旦、李继隆。在文官政治已经成型的情况下，李继隆因为在澶渊之盟的表现，成为武将的代表。

宋朝第四位皇帝仁宗赵祯驾崩后，配享功臣分别是王曾、吕夷简、曹玮三人。

这里需要说明的是，宋仁宗时期文星荟萃，文人辈出，我们今天学习的宋词之中，有一大半作者都生活在仁宗朝。

宋仁宗赵祯在位长达四十一年，文人政治集团得以巩固，也正是在他统治时期，文人治军已经成为潮流，武将则沦为文人的附庸，如狄青、杨文广等。

宋仁宗赵祯

在这样的背景下，为何他的配享功臣名单里还留有武将的一席之地呢？

汪郎以为，仁宗朝时，夏州节度使李元昊叛宋自立，成为宋朝西北边疆的劲敌。而北疆的辽国借宋夏战争之际，趁火打劫，取得了“庆历增币”的经济利益。

而且在平叛李元昊的战役中，宋军在三川口、好水川、定川寨的三次战役中都以失败而回，宋朝损失惨重，偏偏这三场战役都是文人指挥的（范仲淹、韩琦），这让宋朝的士大夫们认识到，文人治军还不成熟，要想在朝堂之上彻底不顾忌文武均衡，还需要时间。

况且长期在西北抗击西夏的种家军，其创始人种世衡虽是武将，但其伯父是宋初有名的大儒种放，在这样的政治考量下，仁宗的配享功臣名单里必须要有一员武将来平衡朝堂势力。

宋夏好水川之战

历史就在这里转了个弯。

仁宗的继承者是英宗赵曙，他驾崩后，配享的功臣是韩琦、曾公亮。

宋神宗赵顼的配享功臣是富弼，宋哲宗赵煦的配享功臣是司马光，宋徽宗赵佶的配享功臣是韩忠彦。

诸公注意，正是从熙宁（宋神宗赵顼年号）开始，宋朝的配享功臣名单里没有了武将的踪迹，而这一年，是熙宁八年六月。

也就是这一刻，宋朝主流社会的思想发生了偏移，宋朝的士大夫们不再顾忌武将勋贵的感受，不再顾及文武势力均衡，在皇权和士大夫共治天下的思想下，他们的眼中就只有士大夫阶层中的楷模，再也容不下那些为国戍边、为国捐躯的武将了，武将（军人）的社会地位急剧下降。

之所以从宋神宗赵顼开始，造成文武官员的社会地位巨大落差，也使得宋朝民众形成了对军人的轻视和不友好的扭曲价值观，汪郎以为，除了宋朝统治者大力推行文治以外，更在于宋朝文人治军的策略取得了巨大成效。

宋朝士大夫们的生活

神宗时期，宋辽之间的军事冲突相对安稳，宋朝的外患在于西夏。

在此期间，因为王安石变法在一定程度上提高了宋军的战斗力，宋朝对河湟地区展开了军事行动，收复了宕、叠、洮、岷、河、熙六州，拓边两千余里，对西夏形成了包围之势，也为后面的“五路伐夏”奠定了基础，史称“河湟开边”。

而制定这场战役的主将叫王韶，虽然是一代名将，但实际上是宋仁宗嘉佑二年的进士，妥妥的文官一枚，并不是人们印象中的那种粗鲁的武将。

这也是宋神宗在选定宋英宗的配享功臣时，只考虑文官，而无视武将的原因了，至于神宗本人驾崩后的配享功臣，也是延续了这样的思路，当然其中还涉及新旧党争，汪郎下一次再和大家展开详谈。

河湟开边，宋朝文人治军的成功典范

到了南宋时期，宋室虽然经历了中兴十三战，武将的作用越发凸显，但依然没有改变统治者及士大夫们扬文抑武的思想。

哲宗、徽宗的配享功臣人选是宋高宗赵构时期选定的，只有文官，没有武将，从这也反映出两宋的治国思想其实是一脉相承的。

试想，在金军的追击下，南宋小朝廷疲于奔命，但就是这样的背景下，赵构和他的文官们仍然不忘文武有别，依然不肯通过这种政治上的务虚手段去收买武将的人心。

当然，宋高宗赵构的配享功臣是两宋最高规格，“两文两武”的配置，即：吕颐浩（文）、赵鼎（文）、韩世忠（武）、张俊（武），但这并不代表南宋孝宗赵昚改变了文治思想，而是他为了北伐对武将采取的暂时性妥协，以增强己方的凝聚力。

在他驾崩后，南宋皇帝的配享功臣又回到了文臣专属的时代，在冥界陪伴在他身边的是陈康伯、史浩。

此后的南宋帝王，光宗的配享功臣葛邲，宁宗的配享功臣赵汝愚，都为文官。

一直到最后的崖山海战，文官支配武将，甚至低品级的文官指挥高官阶的武将也不少见，成为两宋特有的官场景象。

半壁江山的南宋

汪郎说：

宋朝是我国历史上的重要转折点。

相比汉唐，宋朝是建立在五代十国的分裂局面上，建立之初，能对其政权稳定造成影响的早已不是传统的门阀士族，而是早已崛起的中小地主阶层（魏晋时期的庶族）。

故此，宋朝统治者为求得政权的稳定和王朝的长治久安，放下身段以拉拢这些中小地主阶层参与政权的建设，而已崛起的士大夫阶层为了在新生政权中谋求相应的政治、社会地位，也会接受宋廷抛出的橄榄枝。

以此为契机，皇帝和士大夫共治天下的理念也就成为双方合作的基础，而功臣配享制度中的文武官员比例失衡，最后甚至干脆取消了武将的配享资格，正是这种理念的不断深入的结果。

但我们需要注意的是，毕竟配享太庙的名额是有限的，而且入选的人也并不意味着人品、才能等无可挑剔，事实上更多的还是出于对政治利益的权衡和考虑，以及当朝局势的变化。

科举，为士大夫阶层崛起提供助力

比如，我们熟知的仁宗朝大儒，谥号文正的一代名相范仲淹，并没有配享仁宗太庙。

神宗赵顼的配享功臣入围名单，则因为新旧党争，导致王安石、富弼二人在死后也不得安宁，成为哲宗朝堂上新旧两党之间互相争夺话语权的政治景观，这种争夺一直到南宋建炎三年，才以王安石退出，富弼入祀而结束。

所以，现代社会极具军人情结的我们在读史时，不必因为武将最终被踢出配享的入围资格而感到遗憾。

在宋朝扬文抑武的国策前提下，功臣配享也只是当权者在一定时期内通过施展这种政治手段，来表达官方政治态度的一种工具。

仅此而已！

注：

①《默记.卷上》

【我是江东汪郎，带给你不一样的历史视觉！坚持原创，喜欢我就请关注我吧！】

陇右都护府的建立，是北宋军事的最后辉煌