宋代思想政治教育的途径以及家庭伦理关系的概况

由于宋代统治阶级对于思想政治教育的重视，其方法也是非常具有多样性。宋代思想政治教育途径主要包括学校教育，家庭教育以及社会教育，方法主要包括榜样示范、自我修养、认知说理三种方法。

一、宋代思想政治教育的途径

1.官学的思想政治教育

中国教育制度自唐代后，已经逐渐完备。宋代的制度多半模仿唐代，官学制度总体分为两类，中央官学和地方官学。其中中央官学又分为几大类，大学性质、小学性质、贵族学校，还有庶民子弟学校、专科学校。大学性质有国子学、太学、辟雍以及广文馆；小学性质的有小学；贵族学校有宗学、诸王宫学和内小学三所，还有一所四门学，为八品以下庶民子弟设立；专科学校有律学、算学、书学、画学、医学等；地方官学，州有州学，府有府学，军有军学，监有监学，县有县学；中央官学中的各类学校，统归国子监管理，地方官学则由地方行政官员直接管辖。

宋代官学的思想政治教育主要以儒家思想为主导，教材除了传统的六经之外，又增加了《四书》，即论语、孟子、大学、中庸四部，是由南宋朱熹将其四部合而为一，其中大学、中庸提倡于北宋，到了南宋才被通用。官学的考核方式主要有两种，一种是考课法，另一种是升舍法。考课法分为两种，一是学行考查，另一个则是成业试验。学生进入学校后，每月都会有专员登记他们的操行及学业，到季度末，挑其中部分送到学谕考察，再依次送到学录，博士考察，最后送到长贰考察，由长贰和教职员再评定成绩，登记到行艺薄，用于升舍的参考，此之为学行考察。成业试验，又分两种：一是私试，一月举行一次；二是公试，一年举行一次。私试都由学官，进行主持；公试在北宋由学官，南宋则是差遣朝廷大官进行主持。

升舍法，外舍生每年有一次公考，取得第一、第二等成绩，则升入内舍；内舍生两年有一次升级机会，当内舍生修满两年时，由学官根据平时成绩，以及平时的行艺，如若合格，则升入上舍。上舍生，同样修满两年，举行毕业试验，以行艺程度来评定成绩，成绩为上等者，直接授予官职；中等者，免除礼部试；下等者，则免解。三舍法是由王安石在熙宁兴学中提出，后期到崇宁兴学得到升级。

关于宋代官学的进程，一共经历了三次改革分别是“庆历兴学”、“熙宁兴学”、“崇宁兴学”。宋代建立初期，宋太祖秉承着“重文轻武”的政策，来应对前朝因武将谋国而产生的问题，所以大力发展文臣，重用儒士，提高儒臣的待遇，同时在国家教育方面也大力推广儒学。宋太宗以后，提倡“用文德礼治”，遵“周孔之礼”，这三次兴学运动就是在此大背景下建立的。三次兴学虽强化了官学，但却都以失败告终，其原因有二：一是官学的发展，太学生成为一股强大的政治势力，经常性使上层统治者难看；二是官学规模太大，政府财政负担过重，不得不缩减经费。

宋代时期，因政党的起伏，教育的目的总有改变，在王党专政的时候，则讲求的是兵盛国强，其目的是培养通经致用的人才，以功利之心来定位教育的目的，因此当时整个社会学习环境也与当时政治环境相一致，处在“争权夺利”的氛围当中。而在旧党当国的时候，他们则以“天理、人性”为主旨，他们倡导理学，发展理学，把“善”灌输到此时的社会环境当中。

2.私学的思想政治教育

我国私学始于春秋战国时期，由孔子发扬光大，私学在我国的教育史上占有重要地位。因宋代特殊的政治背景，所以宋代私学在历史上也处在高速发展的时期，原因主要有三点，一是宋代统治阶级大力发展国力，比如兴修水利，农业与手工业的发展，使得整个社会的政治、经济趋于稳定，百姓的物质生活得以保障，也进而由物质文明发展转向精神文明发展，使得教育的需求增大，再加上印刷术的普及，让受教育的空间迅速扩大，发展到民间的各处，官学又有一定的限制条件，从而使得相对宽松的私学得以高速发展。

二是宋代独特的“柔性政治”。宋代在几百年的历史中，政权基本操控在公卿大夫手里，但由于这些公卿大夫大都是具有道德的政治家，他们在朝廷颁布改革教育政策，在野招收门徒，讲经学理，使得整个社会对于文学的教育格外看重，也因有他们的支持，使得宋代在对于官学的三次大型兴学改革的情况下，对私学也进行了积极赞助，予以扶持。

三是理学的大力发展，理学的发展可以说是宋代文明发展的巅峰，但是它的路径也并不是一帆风顺，早期统治者虽有提及，但也不了了之。之后的发展由于三次兴学的没落，以及党争等关系，理学不能借助政府的力量而发展，此时的私学也就成了理学传播的最佳途径，它们之间的关系可谓是相辅相成，很多理学大家都是通过私学讲座的方式传播和学习，随着理学的蓬勃发展，私学也渐渐走向了高峰。

私学在不同时期有着不同的类型，在宋代，按照学习阶段主要分为初级阶段和高级阶段。其中初级阶段私学主要包括小学、乡学、冬学、蒙馆、家塾、私塾等等，主要的职能是基本知识和教书写字，高级阶段主要是专经研习的经舍、精舍、书馆等等。

由于宋代注重文学发展的背景，以及社会繁荣的整体环境，再加上私学教育相对的宽泛性，使得私学教育的内容格外丰富。主要以伦理道德、儒家经典以及诗词歌赋的教育内容为主。对科举考试为目的的私学教育内容往往受国家的教育政策影响。国家不同时期的不同教育政策也会影响到私学的教育内容。

宋代私学当中的蒙学教育是我国蒙学发展的一个重要阶段，宋代的学者都非常注重子女的蒙学教育，蒙学教育虽然内容简单，但对于提升社会道德素养，维护王权统治奠定了基础。宋代私学教育虽然不是由统治阶级所主导，但其教学目的，却十分符合统治阶级思想政治教育的目标。私学教育的宽松，让教育普及到了更多的普通平民百姓，使整个社会进入一个学习浪潮，同时也让统治阶级更好的维护了封建统治。

当然私学教育也有它的弊端，松散的学习环境，使学者不能处在一个高效的学习氛围。没有一个完善的规章制度也是它的一大短板，俗话说：“没有规矩不成方圆”，对待教育更是如此。同样因为私学的宽泛性，使得教师没有经过重重筛查，师资力量相对官学略显薄弱，但这些并没有影响宋代私学的积极作用，在一定程度上，宋代私学教育增强了宋代思想政治教育的实效性，为社会文化道德水平的提高做出了应有的贡献，也为现代教育事业的发展提供了宝贵的经验。

3.书院的思想政治教育

书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构，虽然它在唐代兴起，但真正的完备发展却是在宋代。书院的发展进程却并非一帆风顺的，北宋初期，官立学校虽然遍布全国，但朝廷因其资源有限，无力设置更多的州县学校，再者宋初科举制度规模太小，在太祖时期每年应选人数不过一二十人，所以朝廷为了教育与人才的延续，积极倡导奖励书院，为书院供应所需，书院就此达到了一个巅峰状态。

然而随着科举规模的扩大，书院对于政府的需求就变得可有可无了，同时由于科举的发展壮大，士人多趋于名利，也不能安于书院而长期学习，这种情况也为宋代书院在一百多年后的再次崛起做了铺垫。伴随着三次大型兴学活动，科举也发生了重大的变革，可是这些改革并没有让书院的发展更进一步，反而由于官学正盛，私学紧随其后的教育格局，政府也就无暇过问书院的发展，至此书院渐渐走向没落，沉寂达140多年之久。

到了南宋，由于理学的兴起、统治者的需求、学术传播的需要以及官学的衰落、禅林教育等等影响，此时此刻的教育环境急需书院教育这种模式来开辟新的道路。北宋时期，虽然学术思想活跃，但究其根源都是以个人为单位或者以个体传授的讲道方式，并没有普及，影响也是十分微弱的。到了南宋，随着理学思想的壮大，佛教的兴盛，理学家因受到佛教的集体讲经，传播的方式所影响，所以要大规模的传播学术，从而来扩大影响。于是，他们则利用书院这一媒介，来传播思想，培养并传授自己的门徒与继承者，同时理学家们的教育原则都是秉承着德行第一，学习第二，注重品性与修养的发展。

由于北宋时期的趋于名利，以及以往的官学、私学教育缺少德育的普及，所以这也正是当时统治者乃至整个社会所需要的，进而理学家能够更好的得到政府的认可，书院也间接得到政府的支持。再者，经历了三次兴学的官学教育都以失败而告终，此时此刻的学校，可谓有名无实。当时的政府已经无力为官学的发展提供帮助，凭借自筹的书院也就乘虚而入，达到自由发展的态势，也为其达到完备发展创造了非常有利的条件。

宋代书院的教学内容与官学内容不尽相同，北宋时期的官学还未发达时，书院和家学大都讲述科举之学。到了南宋，因理学的主导，以及理学家的大规模传播，书院就变成了讲理学，发展伦理道德以及品性、修养的地方，而不是一味的追求功名利禄。书院除讲学，藏书等职能，还有供奉先圣，先师，先贤的祭祀典礼，如白鹿洞书院供祖李渤，各大书院祭祀孔子等等，进而大大加强了宋代纲常礼仪规范的教育。

书院是我国封建社会当中出现的重要教育组织，也是古代思想政治教育重要的传播途径，对宋代的文化、政治、社会都产生了深刻的影响。在政治上更加贴近民众，在一定程度上反映着人民需求以及社会舆论；对于宋代当时的重科举，人民趋于名利的教育环境，进行了打击，反对注重名利，而背离了真正的学术研究，以及道德修养；在教学方式上，更注重思想政治教育主客体之间的关系，强调主体的主观努力，而不是用教条的方式，来死记硬背。总之，宋代书院作为思想政治教育的重要途径，为宋代思想政治教育的发展奠定了坚实的基础。

二、家族伦理关系教育

在中国古代思想政治教育当中，家庭教育是一个至关重要的环节，正所谓“正心、修身、治国、齐家、平天下”。想要治国平天下，修身齐家就是必不可少的因素，所以家庭教育不仅发挥着思想政治教育核心的作用，也起着培育下一代身心修养，以及家族伦理关系和谐发展的作用，是非常重要的思想政治教育途径。家庭伦理关系，主要包括父子关系、夫妻关系、兄弟关系、子侄关系、妯娌关系等等。宋代对于夫妻之间的关系，依旧处在传统伦理思想上没有改变。兄弟之间和睦的关系至关重要，甚至关乎到整个家族的兴衰败落。《温公家范》是由北宋名臣司马光撰写，它是一部家庭伦理规范的总汇，也是封建社会进行家庭道德教育的重要课本。指出父子与兄弟之间关系，要遵循纲常，懂得尊重，长幼有序，以和为贵。宋代当时的父子关系，所提倡的是“父子贵严孝”，为父教导要严教，作为孩子要行孝至诚，这是天经地义的。

总结

纵观宋代的家庭伦理关系教育，无论是父子关系，还是兄弟关系，都不外乎“礼”与“和”，治家者必须以礼为先，要懂得尊重，以诚相待，各种家庭伦理关系则最终以“和”为目的，正所谓“家和万事兴”，无论哪一种关系，和谐、和睦都是最终的追求，是美好生活的保障，也是统治阶级的意志在思想政治教育中的体现。