宋徽宗在金国派大臣潜逃回国，捎给宋高宗三句话，句句令人感慨
宋徽宗被掳往金国后遭遇百般羞辱，这些史实在正史和时人笔记中都有所描述。当然对于自己的处境，宋徽宗也并非毫无作为，至少在到达金国之初，他还曾派大臣潜逃回国，向宋高宗发出求救信号，希望儿子能够出师北伐、迎回家人。这位奉命潜逃回国之人，名叫曹勋。
曹勋是御用词人、殿中给事曹组之子，因为其父极受徽宗的宠信，由是得以凭父荫入补为承信郎，并被特命赴进士廷试，赐甲科出身。在北宋灭亡前，曹勋已官至阁门宣赞舍人、勾当龙德宫，除武义大夫。靖康之变后，曹勋与宋徽宗、宋钦宗父子一起，被金兵押赴北方，一路上风餐露宿、忍饥挨饿，受尽了各种磨难。
宋徽宗父子昏聩无能，导致北宋覆亡
徽钦二帝一行跋涉十余日后，终于进入金国境内的燕山府（今北京），此时宋徽宗利用金兵看守松懈、众人可以半自由活动的良机，命曹勋潜逃回故国，并亲笔写了一封御书命他藏在衣领中，内容为“可便即真，来救父母”，意思是让幸免于难的康王赵构即位称帝，然后派军来解救徽钦二帝及其家人。
这封八个字的诏书，可以称之为宋徽宗版的“衣带诏”。跟汉献帝“衣带诏”托付的对象是忠义可信赖的臣子，内容为要求他们尽快诛杀国贼、拥戴皇帝亲政不同，宋徽宗的“衣带诏”则是以一个父亲的身份，站在亲情的角度，恳请儿子来救助父母的性命，其殷切盼望之情，让每个身为人子者无不唏嘘落泪。
宋徽宗一行被掳至金国，路上受尽屈辱
除了“衣带诏”外，宋徽宗还特别叮嘱曹勋两句话，命他务必传达给宋高宗。其中一句为“见康王第言有清中原之策，悉举行之，毋以我为念”，意思是若是有臣子提出恢复中原、北伐金国的建议，务必予以实施，不要因为担心他的性命而畏缩不行。从这句话中可以看出，宋徽宗依然希望儿子能够北伐，即使不能解救家人的性命，也要洗刷国耻家仇。
第二句话为“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大臣及言事官，违者不祥”，意思是宋太祖当年立下规矩，子孙后代不能杀害大臣和上书言事者，以免堵塞言路，给国家带来大隐患。虽然这点是宋朝的祖制，但宋徽宗生怕儿子会有所懈怠、遗忘，所以对他再次重申，希望儿子不要步自己的后尘，而是要做一名兼听则明的圣主。
宋太祖告诫子孙不得杀大臣及上书言事者
从徽宗北迁，过河十余日，谓勋曰：“不知中原之民推戴康王否？”翌日，出御衣书领中曰：“可便即真，来救父母。”并持韦贤妃、邢夫人信，命勋间行诣王。又谕勋：“见康王第言有清中原之策，悉举行之，毋以我为念。”又言“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大臣及言事官，违者不祥”。见《宋史·卷三百七十九》。
总之，曹勋携带着“衣带诏”和宋徽宗的两句口谕，以及高宗生母韦贤妃、发妻邢秉懿的两封书信，费尽千辛万苦，最终成功地回返南京（今河南省商丘市），向宋高宗一一汇报，时在建炎元年（1127年）七月。宋高宗得到父亲的“衣带诏”后痛哭流涕，将其传递给群臣阅览，并征求他们扫清中原、北伐金国的计策。
宋高宗内心深处并不想北伐
虽然迎回徽钦二帝是赵构一直在高调宣讲的政治口号，但在做王爷时他大可以放开胆量来做，可一旦继位为皇帝，内心里却不能再这样想，让二帝“烂”在北方才是他最希望见到的结果。这种心理，牵扯到地位合法性问题，也即徽钦二帝迎回来后自己该往哪儿摆的难题，一旦操作不慎，极可能酿成重大的政治危机。
所以对于皇帝的发问，深谙帝王心术的大臣们或沉默不言，或以内乱不止、兵力财力匮乏为由，建议暂缓北伐事宜，即使有建议北伐者，也是支持者寥寥。曹勋见状便提出自己的建议，要求朝廷派勇士由海路偷袭金国的东京城，然后营救宋徽宗等人经由海路回返中原。
没想到宰相黄潜善、汪彦伯却大声责难曹勋的建议荒诞不经，建议皇帝将他贬斥到外地，九年时间里不能晋升。宋高宗思虑再三，最终竟同意黄、汪二相的建议（“勋自燕山遁归。建炎元年七月，至南京，以御衣所书进入。高宗泣以示辅臣。勋建议募死士航海入金国东京，奉徽宗由海道归，执政难之，出勋于外，凡九年不得迁秩。”引文同上）。
曹勋三度出使金国，并迎回宋徽宗灵柩
此后，曹勋在落魄、抑郁中煎熬14年时间，直到宋金“绍兴和议”达成后才被重新委以重任，以报谢副使的身份出使金国，说服金熙宗同意送还韦贤妃，以及宋徽宗、邢秉懿的灵柩。因为出使有功，曹勋被晋升为保信军承宣使、枢密副都承旨，此后又两度出使金国。宋孝宗即位后，曹勋出任提举皇城司、开府仪同三司，并加太尉，直到淳熙元年（1174年）才去世。
史料来源：《宋史》、《续资治通鉴》、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》