张衡地动仪为何被语文课本删除？老教授：房梁上吊块肉都比他的强
“月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。”
我们现代人只知道古人编造了一个“嫦娥奔月”的神话故事，然后就以为古人是一群迷信而又愚昧的人，并且以为古人不知道月球不发光。其实不然，古人一方面既乐于编造许多神话故事（其实背后还有更深的秘密）。另一方面也乐于发明许多“黑科技”。这一点后来沈括写得更清楚：
““日月之形，如丸邪？如扇邪？若如丸，则其相遇岂不相碍？”予对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生（指阴历月初，初见月光），日在其旁，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩，对视之，则正圆。此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相值而无碍。””
张衡不仅仅发明了地动仪，还发明了许多“黑科技”。比如：宇宙模型——浑天仪；自动日历——瑞轮荚；自动导航车——指南车；自动记录行程的车子——计里鼓车；不耗油的飞行器——独飞木雕。可以说，张衡就是汉朝的一个自动化专家，他的许多发明，现在也无法复原。但是张衡的地动仪却被移除语文教材，被教授嘲讽：房梁上吊块肉都比他的强！
那么，我们就单独来说地动仪吧，实际上地动仪到现在也没有真正的复原，只是被部分的复原了。而张衡的其他发明更是无从复原起，因为太复杂了，而且张衡也没有把这东西当做伟大发明详细记载。不过，张衡的地动仪倒是被后来写后汉书的范晔给详细记录了一下大概的模样：
“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。”
地动仪的大概外形想必大家也都知道，就是像一个酒樽一般，酒樽的外面有八条龙含着8颗珠子，龙下面对应的是八个蟾蜍，一旦哪个地方发生了地震，对应方向的龙就会把嘴里的珠子给吐出来，皇帝就可以根据这个前去对应的方向组织抢险救灾了。而且一条龙吐珠子，不会影响其余的七条龙因为震动而把珠子吐出来。
很多人对这个地动仪的灵验性表示怀疑，但是范晔在书中对地动仪的灵验性表示“百分之百”，为什么说是“百分之百”呢？因为他在后面写了“验之以事，合契若神”八个字，古人对概率是很敏感的，但凡有一次不对的，范晔也不会这么写。毕竟，连“大成至圣先师”孔子占卜的正确率，他的弟子也是这么写的：
“夫子亦信其筮乎？子曰，吾百占而七十当。”
也就是百分之七十，哪怕是古代文人最敬爱的孔子，他们也没有胡说孔子占卜“合契若神”，地位远远不如孔子的张衡何以得到文人们的庇护，把不怎么灵验的地动仪说成“合契若神”呢？答案就是，范晔他们真的是实事求是的记载的，他可能也是怕后人不相信，所以还专门举了一个例子：
“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”
所以你看我们汉朝的史书就很有特色，尤其是张衡之后的《汉书》、《后汉书》，经常在文中写到某某地方在某某时刻“地震”，这正是因为张衡地动仪让当时的官方能够快速得到第一手的地震数据的原因，反之我们对比一下，西方人根本就没有在历史书中严谨的记载那一年发生了地震、日食的习惯——这一点儿都不科学。
但是，为什么张衡的地动仪会遭到老教授的嘲讽“房梁上吊块肉都比他的那个强！”这个原因其实倒不完全是在老教授的身上，根本原因是在于：现代人完全跟不上张衡的智力。为什么这么说呢？虽然范晔在《后汉书》当中完整的记载了地动仪的形状和基本原理，但是至今为止，都没有人真正的仿制出张衡的地动仪。
1936年的王振铎就曾经根据古代的一些资料记载手绘了一幅地动仪的地动仪的结构图，然后他交给了专门的人员去制作，可是由于技术原因并没有打造出来；不甘心的王振铎在1951年又按照一比十的比例制造了一个木制的地动仪——这东西只能说是“形似而不神似”了，根本没法使用。
2004年河南的专家冯锐专门成立了一个复原地动仪的科研小组 ，他的这个课题受到了许多人的关注和支持，在巨大的资金和技术支持之下，他终于“复原”了地动仪，这是在张衡制造地动仪1700年之后了。但是，他这地动仪真的跟张衡的地动仪的效果一样吗？现在资料看来，并不是的，冯锐他自己都没敢说“合契若神”。
因为他“复原”了地动仪，所以教材把张衡地动仪给收录了。但是，又因为后面的老教授认为这地动仪根本不能预测地震，乃至于“房梁上吊块肉都比他的那个强！”，所以人们又选择把地动仪移出教材。其实这很搞笑，冯锐造的地动仪，跟张仪的地动仪有啥关系？为啥张衡地动仪得随着冯锐地动仪的效果来改变是不是收入教材呢？