外国人目睹清朝刑场砍头：围观百姓在嬉笑，才知清朝社会有多麻木
清末时期，是我国历史上最屈辱的一个时期。当时的清廷腐败不堪，外寇入侵不断，国内起义盛行，百姓是民不聊生。但在新文化运动和五四运动之前，即便已经遭受了重大苦难的中国人民，其中很大一部分人却早已习惯了奴颜卑恭，内心麻木不堪，以至于鲁迅也弃医从文，想要重塑民魂，重塑民族脊梁，让人们能够摆脱阿Q精神，不再逆来顺受，进而起身反抗。
由此，我们也得以足见彼时清朝百姓之麻木了。就拿清朝刑场来说吧。在整个清朝当中，最著名的刑场就是菜市口刑场了。菜市口刑场位于北京市宣武门附近，在明朝时的时候称为“菜市街”，因为这里是被朝廷统一划归作为蔬菜市场的。
而到了清朝的时候，菜市街改名称为菜市口，而在菜市口大街北侧的一个十字路口的地方，是整个菜市口中最繁华、人流最为密集的地方。清朝掌权之后，为了起到杀一儆百的效果，就将这个菜市口设定为“秋后问斩”之处，用以震慑所有的平民。
在清朝初期，清军入关之后，对汉人干了很多场惨无人道的屠杀，因此彼时人们的反清情绪还很高昂。但是随着清朝的统治日渐稳定，甚至还有“康乾盛世”一说，人们也就慢慢臣服在了清朝统治之下，加上后来鸦片的进入摧毁了中国人的身体，而清朝作为封建王朝一直推行的愚民政策，导致人们的“奴性”越来越根深蒂固。
而一开始在菜市口处刑犯人的时候，清朝百姓还唯恐避之不及。但到了清朝后期，原本作为可怕刑场的菜市口，反而成为了人们看热闹的好场地。
比如在1861年的时候，彼时清朝已经在第二次鸦片战争当中战败，咸丰帝病死热河，慈禧联合慈安发动“辛酉政变”，咸丰帝安排的顾命八大臣尽皆受害，而当时的权势最高的大臣肃顺就被押解到了菜市口中行刑。
肃顺是何许人也，他早年做过御前侍卫、工部侍郎，后来又出任左都御史、都统等职，更是受到咸丰帝的器重，是当时清朝政治当中的核心人物之一。他早年就已经明白了清廷之腐朽，需要输入更多的汉人官员进行改革，方能挽救清朝，包括曾国藩、李鸿章等人都受到过肃顺的照顾，可以说是当时清朝中极少数心清眼明的人。
在肃顺的进言之下，曾国藩等人得到了咸丰帝的重用，而曾国藩又将李鸿章、左宗棠等等知名人士带上了历史舞台，直接促成了之后的洋务运动和同治中兴，可谓是居功甚伟。
但是慈禧发动政变之后，就给肃顺安了个“弄权贼子”的名头，并且将其处斩在菜市口。菜市口本身就是人流极多之处，人们听闻有人要被杀头，居然没有一个离开，反而是围观于此，亲眼见证了肃顺人头点地，大多数人都在叫好，少数人还对刽子手的手艺颇有微词，说怎么斩怎么杀才最为利落。
除了肃顺之外，1898年时，戊戌六公子也尽皆被斩首在了菜市口。当年谭嗣同那“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语到现在依然脍炙人口，壮烈又悲哀。但当时的人们却并不这么想，只是看着热闹，看着谭嗣同、刘光第等人身首相离。
他们却不明白，无论是肃顺还是戊戌六公子，都是具有着报国大志之人，他们的提议或者改革之中，其实都是利于当时的百姓和民生的。可惜晚清百姓却从来没有深究过这一点，看到杀头就只觉热闹，纷纷叫喊着再杀几个！
等到他们人头点地之后，朝廷就会用土灰将血迹埋上，将尸体就这样弃置于菜市口中，而看完热闹的百姓，就由着那尸体摆在那儿，继续卖菜做自己的生意，仿佛自己同胞和先行者的死稀松平常一般。
而当时的这些情况，就被北京的一些记者和传教士看到了，其中两位英国传教士，甚至还专门写了一本《龙旗下的居民》，其中就详细记录的当时清朝百姓的麻木不仁。
书中写到，在斩首的消息放出去之前，在菜市口上就已经聚集了很多人，面对自己的同胞被处死，人头落地，血流如注，连这些传教士都感到惊恐之时，当时的清朝人民却事不关己高高挂起，看热闹的时候蜂拥而至，看完热闹又作鸟兽散。以至于在书中还专门提问：“难道这些人都没有同情心的么？”
也正是因此，鲁迅先生早早地了解到了，当时清朝百姓在清廷的几百年统治之中，不仅把头发剃了，甚至还把中华民族的膝盖和脊梁都给剃了，所以他才写《阿Q正传》、写《狂人日记》，写孔乙己，写祥林嫂。
而这些文章，也的确激励了当时的一众新青年，从1919年五四运动开始，中华民族终于再次觉醒，无数仁人志士赶赴救国救民之前线，用血肉铸建了现在的和平盛世。而我们也应该以史为鉴，要保持爱国、善良、怜悯、独立思考和敢于反抗的精神，不让这悲痛的历史再次在中华大地中上演！
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此外，这本《清朝全史》还详细收录了整个清朝历史，从社会、制度、经济等等方面详细讲解了清朝衰败的原因，能够帮助我们架构一个系统的历史观，从而更加全面、辩证地看待从前的历史和我们现在以及将来的生活。
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