屈原屡遭排挤郁郁不得志，为何始终对楚王忠心不二？真相颠覆认知！
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屈原无疑是当时楚国在文化上最具开放态度、最博学的人。他与怀王具有特殊的感情关系（在诗篇中甚至流露出断袖之癖和对楚怀王单恋的倾向）。他在政治上抱负远大，试图复兴楚国，由楚国来统一天下。
但是，从屈原一生的表现看，他绝不是一个成熟的政治家。他缺乏现实感，不懂得政治需要忍耐和等待。他的心理上有严重弱点，不仅有洁癖而且有过深的自恋情结，因此孤独少友。这种弱点导致他在政治上最终必然难以成功。
不过一个人的缺点往往也是他的优点。性格上的弱点导致屈原与政治和现实世界格格不入，却在文化艺术领域成就了屈原的伟大。屈原是中国文学史上第一位留下鸿篇世制的个性化诗人，他的诗篇创造了新的体裁类型，而且他所采用的"香草美人"的象征手法和幽兰空谷的存在主义感受，成为后世无数文化人模拟的文化原型。
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屈原绝不是杰出的政治家。他的政治活动史是由失败走向失败的历史。这种失败并不能简单地归因于君王或政治环境的不利，同时也兼有作为政治家的屈原自身素质与性格的原因。人们可以热爱他的诗歌，但是不能接受他的政策，这种失败也不能简单地归因于政治生态的不利。犹如生物遗传史上那些灭绝的动物（如恐龙），无权抱怨环境的恶劣（如小行星撞击地球）导致其灭绝一样。因为在同样的大生态背景下，毕竟仍有存活下来的物种。先求适应，在适应中求变易，图发展，这种政治的现实主义是任何政治家追求实现其抱负的第一要义。
总体来说，屈原是中国历史上特有的一类文人的典型，虽享有文坛生命，但清高孤傲一辈子在政治上不得志。这一类人中，还包括不久后的宋玉，其后的贾谊，以至身为王子的曹植，唐宋的李白、苏轼、陆游、辛弃疾，以至晚近的康有为、柳亚子、梁漱溟等等。文学与政治，道义的抽象价值与历史中的现实宿命，在本质上毕竟是全然不同的。
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那么咱们该如何定义一个人是否符合政治家的标准呢？
窃以为，合格的政治家，是基于在现实基础之上，懂得在有效地保护自己的前提下，才去做那些政治性大事，才能在充分利用各种资源中发挥出洪荒之力，大展宏图，实现自己的最大理想。
可是，屈原则过于浪漫，就往往走极端，将想象当作现实。如果说，他第一次被流放汉北，心里忧国忧民，“思美人（喻楚怀王）”，“揽涕而伫眙”，希望楚王再重用他，为抗秦强国做出贡献，这是常有的心理。那么，到他第二次被流放时，他仍不看清形势，还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就显迂腐了。如果他周围有一帮人助他，也许有力挽狂澜的能力。可是，环顾朝野，只有他一个人为楚怀王流泪。
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当时，怀王已被秦国扣留，最终死在秦国。顷襄王即位后继续实施投降政策。屈原指责子兰公子等人，怀王最后落到客死他国的下场，是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方荒僻的地方。
屈原当三闾大夫时，曾经搞过流产的改革，因为他的振国方略触犯了贵族统治者的利益，遭到了贵族们的中伤打击。在靳尚等人的阴险策划下，让屈原陷入“桃色”圈套中，楚怀王愤怒于屈原‘’猥亵‘’了其夫人，怎么能再相信他再支持他，不被逐出朝廷才怪呢。
屈原的悲剧从时代背景上说，秦国作为改革成功的强国，朝统一天下的方向前进是大势所趋，楚国作为食古不化的想强又无法强的堕落大国，逐渐消亡是必然的，屈原想以一人之力抵扶倾厦，除了忠君爱国外就是十分浪漫天真了。[var1]
从其个人来说，他的浪漫思想成就了他的悲剧，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。天下之大，熙熙攘攘，只有他“独清”、“独醒”，纵然百姓拥他，朝廷大小官们能不排斥他？须知，当一个人犯众怒时，他的政治生涯也该到头了。
可是，屈原丝毫想不通，自己利国利民的政治理想和政治主张，为什么得不到实现和实施？自己始终忠于楚怀王，却为什么会这样对待他？上帝既然降下天命，为什么王者却不谨慎修德？为什么朝代有存亡兴废？为什么人间有贤凶善恶？......
在流放的路上，屈原一直在苦苦思索这些问题，一直没有得到答案。于是他只能抬头问天，发出了淋漓尽致的充满伟大浪漫主义色彩的170多道《天问》。无疑，他仍得不到答案。
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一千多年后，唐代柳宗元在《天对》中回答了他：只有有德行的人，才能得到统治天下的权力。他的后嗣如果荒废政事，就会失去统治权力，天又哪会加以保护？
柳宗元在《天对》中指出了屈原的愚忠：楚怀王和齐国绝交，自己甘心情愿地跑到秦国，进入了秦国的圈套里，使楚国遭受衰亡，谗谄的人登上高位，狡猾的人得到重用，打击排斥好人。在如此不合时势的时候，屈原你应该藏匿远避，而你如此的悲叹怨恨，想得到谁的同情？你的忠心和忧患，不过是白白增加自己的身心交瘁而已。
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屈原爱国，首先爱君，他始终如一忠于楚王。因为他的才能是怀王发现的，从一个山野之辈，一跃为大夫，又一度执掌朝政，这怎能不叫他对怀王感激涕零，忠于之事呢？
他认为楚怀王和顷襄王是受了小人蒙蔽才不理他的，有朝一日仍会重用他。他在希望中等待，又在绝望中等待，最后绝望也没有了，只好向天发问，这一切到底是为什么？
他的浪漫与李白大不一样，李白的浪漫除其的诗歌外，本身也浪漫，很少有因为仕途不得志而郁郁寡欢的时候，而屈原只有诗歌的浪漫，本身则一点不浪漫，或者说只有天真的浪漫，整天苦思冥想，充满一厢情愿，不切实际地希望楚王把他召回重新重用他，再次称赞他“志在天下，爱国之心，昭然烛明”。
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所以，后人将他的《离骚》称为忧愁之歌。
《史记》说屈原“博闻强志”，“娴于辞令”，20几岁就做了楚怀王的左徒。因此，他也许过于狂傲自负，过于看人白眼，过于主观，过于犯上，过于......有这么多的“过于”，他就不是一个合格的政治家。
屈原再次被逐出郢都后，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都。眼看国破将亡，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，屈原先生来到了长江东边的汨罗江，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，抱着一块石头走向汨罗江中，以身殉了自己的政治理想。
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屈原死时大约六十二岁，正是农历五月初五。屈原投江自杀后，楚国人民哀悼他，便在每年端午以竹筒贮米投于水中祭吊。
两千多年过去了，在历史的长河中，诗人屈原的形象依然留在人们心间。人们在吃粽子的时候，在江河里赛龙舟的时候，在书上读他“逸响伟辞，卓绝一世”的诗句的时候，我们知道，他的浪漫主义作品和爱国精神是永存的！政治上失意的屈原，却因为其伟大的爱国情操和诗歌作品成为不朽，必将随着源远流长的中华文化永远为世人铭记！