帝王逝后好评机制：说说汉朝皇帝的谥号
文/唐晋
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前言：
谥号取意：谥者行之迹；号者，功之表。说白了就是基于帝王死后毕生的成就与事迹所取的称号。就如同现如今为大众所知的汉文帝、汉景帝、汉武帝等，其实都是此三位帝王的谥号。
当然，如果你穿越到汉武帝时期还有幸见到了汉武帝，是万万不能称其为汉武帝的，因为这是他的谥号，那时候人家还活着好好的呢。
而谥号的存在，是贯穿了古代社会始终的，几乎所有皇帝都可以混的上一个谥号。只不过区别便在于，谥号的优劣好坏。
（谥者,行之迹;号者,功之表。合称为谥号）
“谥号”的流传渊源
言及汉朝的谥号制度，便不得不提及秦朝的谥号制度。几乎人人都知道秦始皇嬴政的鼎鼎大名，却不以谥号称之，为何？
因为谥号被秦始皇废止了，始皇帝实在是不喜欢这套乱七八糟的东西，在他看来，谥号是后人对于前人的评判，而以我秦始皇创下的千秋万代的功业，任何人都没有资格来评判我（不愧是千古第一帝，霸里霸气的~）
（秦始皇，第一个无谥号的皇帝）
可作为秦始皇的后继者（刘邦实则仅仅小秦始皇三岁），刘邦并不这么想，所以他恢复了谥号的沿用，这才真正将谥号的体系搭建并传承起来。
而本文专门以汉朝列帝的谥号来写，实则是有一番考究的。
因为汉朝诸位皇帝谥号几乎囊括了整个封建历史上谥号的类型，无论是谥号当中的“美谥”、“恶谥”、“平谥”、“悯谥”，皆有涉猎。
（刘邦）
纵观历朝历代帝王谥号，自唐代之后谥号便流于形式了，往往起到的是补充说明的作用。
比如说唐太宗李世民，我们现如今称其为唐太宗，实为其人的庙号，按照谥号来称，其实应该叫他“唐文帝”，可过了几代，唐太宗的后世子孙觉得一个“文”字，已经无法再概括祖爷爷的神圣功绩，遂加谥为“文武大圣大广孝皇帝”。
（李世民）
更有甚者，到了明清两代，谥号往往皆取美词褒奖，如明太祖朱元璋的谥号：“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，很明显这个谥号当中唯有“高”字可取，其余几字明显过于繁琐，又多为溢美之词，并且叫起来也十分不方便。
现在你知道为何自从唐代之后为何不称皇帝谥号，而以庙号、年号作为称谓了吧。所以谥号的真正价值与意义，集中体现在汉代。
（朱元璋）
汉朝尤为重视谥号的评定，上到皇帝、下到臣子，皆以获得“美谥”为荣，以获得“恶谥”为耻。
古人本就注重“事死犹事生”（对待死亡犹如对待活着），甚至对待名声的看重不亚于性命，谥号这样的高度概括性的总评，焉能不为历代帝王所重视？
（西汉历代皇帝表）
上谥（美谥）好皇帝才配
上谥（美谥）就相当于“好评”。
首先要解释下开创大汉朝的刘邦，其实我们对于刘邦的谥号有一定的误解，“汉高祖”并非其人的谥号。
相反，如果按照规范的谥号称谓，都应该称其为“汉高帝”。相信很多看过汉朝历史剧、史书的同学应该有这样的印象，通常“汉高帝”刘邦的后世子孙，如汉文帝、汉武帝，都会称其人一声“我太祖高皇帝”。
（刘邦剧照）
这里的“太祖”是刘邦的庙号，“高皇帝”才是刘邦真正的谥号。
此处的“高”，取意：“功德盛大曰高；覆帱同天曰高。”在指出刘邦创立汉王朝的不朽事业功高业大、恩德如天。
自汉高皇帝刘邦之后，汉朝皇帝的谥号就开始变得五花八门起来了。除却汉代诸位皇帝谥号中都要加一个“孝”字，以彰显大汉朝以孝治天下的理念，另外一个字都以皇帝本身个人功绩成就为评定标准。
（世人皆知的汉高皇帝刘邦）
如汉武帝，其实谥号的全称应该是“汉孝武皇帝”，余者皆以此类推。但后世在称呼汉代列帝时，往往省略“孝”字，直接以盖棺定论性的谥号称呼。
如汉文帝的“文”，意指：“经纬天地曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文。”
如汉武帝的“武”，意指：“威彊敌德曰武；克定祸乱曰武；威强恢远曰武。”
（汉武帝刘彻，武为最佳谥号之一）
以“文”、“武”为谥，堪称谥号中的极品，犹如现如今的五星好评之上的白金五星好评，妥妥的皇帝梦寐以求的谥号。
以文、武为谥的皇帝几乎都是被后人熟知的历史人物，比如说汉光武帝刘秀、魏武帝曹操、晋武帝司马炎等，都是一时之雄杰。能混到这样的一个谥号，都是有实打实的功业摆在那的。
（曹操剧照）
如汉昭帝的“昭”，意指：“智能察微曰昭；昭德有劳曰昭；威仪恭明曰昭。”
如汉宣帝的“宣”，意指：“能布令德曰宣；力施四方曰宣；善闻式布曰宣。”
以“昭”、“宣”为谥，也是谥号中的上谥、美谥，但相对于文武而言便略微逊色那么一筹了。
就好比汉昭帝刘弗陵，在位期间始终被权臣霍光把持朝政，年仅二十余岁便英年早逝，你要非说他有什么作为，那也是“不问政事”全权将朝政托付给权臣霍光，才换来这一个美谥号。
还算厚道的霍光专门为刘弗陵冠以“昭”为谥，聊表歉意。
（汉昭帝剧照）
汉宣帝刘询倒是实打实地配得上“宣”这个谥号，史家对于其人的评价堪称完美。宣帝刘询更是兼文帝宽柔之风、武帝刚烈之气并有，也是终西汉一代最后的明君。
（汉宣帝刘询，一代中兴之主）
中评（平谥、悯谥）与差评（恶谥）
刚才说了“好评”现在说说“中评”。
如汉惠帝的“惠”，意指：“柔质慈民曰惠；仁恕中存曰惠；慈仁好与曰惠。”
如汉景帝的“景”，意指：“布义行刚曰景；德行可仰曰景；致志大图曰景。”
这两个谥号便十分有趣了，实则惠、景皆为上谥、美谥，但主要是用这个谥号的人在历史上存在一定的争议。所以也有人将其视为“平谥”，就是不褒奖也不贬斥的意思。就好比汉惠帝刘盈，登基之前不被老爹刘邦喜欢，时常琢磨着废了他的太子之位。
（汉惠帝剧照）
刘盈登基之后，朝政大权又被老妈吕后所把持，还强行把惠帝的外甥女嫁给了他，导致连年担惊受怕、忧愤多虑的汉惠帝刘盈也没多活几年就早逝了。
好在吕后还算是一个有良心的母亲，为儿子冠以“惠”为谥号，也算是一种崇赞，但实际怎么一回事大家心里都有数。
（吕雉剧照）
这孩子生生被你吓破了胆，整日戒酒消愁，惠在何处？并且“惠”这个谥号发展到后世，就变味了，像什么晋惠帝（神志不太清楚）、明惠帝（建文帝朱允炆，被叔父赶下台）、北魏惠帝（生性懦弱），都是经历比较惨的皇帝。
汉景帝刘启也是这样，其人主要是功绩不错，但是为人却是有点腹黑（甚至有人怀疑汉武帝的刚烈就是遗传自其人）。景帝刘启乃汉文帝之嫡长子，汉武帝刘彻之父，夹在这两个英名赫赫的君主之间，汉景帝刘启心中的痛谁能懂？
所幸还算是延续了父亲文帝的仁治之风（文景之治），所以有“景”这样的谥号被授予，但实在是刘启的性格比较酷烈（因口角不合，拿棋盘打死吴国太子），所以导致世人对于汉景帝刘启之名声颇有争议。
（汉景帝刘启）
接着往下看。
如汉元帝的“元”，意指：“行义说民曰元；体仁内恕曰元；元善行仁曰元。”
如汉成帝的“成”，意指：“持盈守满曰成；安民立政曰成；礼乐明具曰成。”
其实元、成客观地按照谥法来说的话，是属于美谥的一种的。可在实际沿用的过程中，此二者皆有明褒暗贬的意味在内。
汉元帝、汉成帝父子二人是造成大汉中衰的始作俑者，元帝刘奭专信宦官、外戚势力，使得皇权旁落、朝政动荡，汉成帝刘骜在位初期颇有成绩，可到了执政中后期便走向堕落的深渊，开始专信外戚（王莽一族），为汉代覆亡埋下的祸根。
（汉元帝刘奭，致使大汉中衰）
并且“元”这个谥号，在魏元帝（傀儡皇帝）、晋元帝（暗弱无能）、梁元帝（性格偏激）几个人使用过后，所谓的美谥早已经名不副实。明清两代更是没有“元”这个谥号。
如汉哀帝的“哀”，意指：“早孤短折曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀。”
如汉平帝的“平”，意指：“治而无眚曰平；无常无偏曰平；分不求多曰平。”
“哀”与“平”便是妥妥的（怜）悯谥了，此二者几乎没有什么事迹，前者二十五岁早逝，后者仅有十四岁。此二人在位期间大权皆在王莽手中执掌，汉平帝刘衎更是因为阻碍了王莽更进一步的诉求，被毒杀于世。
下场不可谓不悲凉凄惨，以哀、平为谥号也是对皇帝品质的肯定，对于遭遇经历的同情惋惜。
（西汉列帝的谥号一览表）
最后再来说一说“差评”，恶谥。
如东汉的汉灵帝刘宏，这个“灵”字，意指：“不勤成名曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵。”
汉灵帝大家都很熟悉，黄巾起义、十常侍作乱都发生于灵帝一朝，灵帝不仅沉迷酒色而且还昏庸无道，亲信宦官，甚至声称：“张常侍乃我父、赵常侍乃我母”。所以，“灵”字也有“瞎胡闹”的意味在里面。
在灵帝的“瞎胡闹”之下，东汉面临着内忧外患的双重压力，导致民不聊生，四海皆有反心，朝廷名存实亡。
所以后人为其立谥为“灵”。
（汉灵帝剧照）
结语
纵观汉代列帝，其实不难发现，谥号的冠称其实算得上是对皇帝在位期间品质与功绩的高度概括了，相对而言，让世人认知这位皇帝的具体形象有一个准确的把握方向。所以说，汉朝谥号制度是极具参考性的，“上中下评”全都占了。
但秉承“为尊者讳”的态度，后继皇帝以及臣子对于前代皇帝的谥号评价其实是持有保留态度的。
除了只当了二十七天皇帝的昌邑王刘贺不被承认之外，其余大都以“美谥”冠以谥号，算是对皇帝这个高危职业聊表同情，对于那些实在过分的，后人也只能“毫不留情”了，如此看来，臣子可以评价皇帝，颇有古代“民主”之意味啊~
如今封建王朝已成往事，帝王也不复存在，但据说民间有些地方仍在保留和使用谥号，你觉得谥号作为中华传统文化有必要传承和使用吗？
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