70岁大臣被赐死，行刑前喝了3杯酒吃2片肉，乾隆：可以放人了

据说，狱卒看他吃饭时，毫无临死时的畏惧，反而自言自语，自责没为皇上效好力，有负圣恩。狱卒便将此事报告给了乾隆。乾隆召见其后，他一顿溜须拍马，阿谀奉承，之后就轻松回了家。听起来很是玄幻，俗话说君无戏言，这怎么到了这个70岁的大臣身上转变就这么大呢？

他是有什么特权吗？仅仅就因为拍马屁就让他回家，这显然很不符合现实。这一切都还得从文字狱说起。说之前，我们先说说这个人。他叫尹嘉铨，家境殷实，父亲尹会一官至吏部侍郎，更是清朝有名的道学家。

所谓近水楼台先得月，尹嘉铨一开始就享受到了很高端的教育资源，在家庭的耳濡目染下，自己主动肩负起了传承正统的重任。他勤奋，也很有天分，在学术上为朱熹的《小学》加疏，汇编成《小学大全》，官做到了大理寺正卿。但坏就坏在，他人没做好。

仗着自己有点成就，性格很是狂悖，曾经自称自己是孟子后身，得了孔子真传。德不配位，必定会遭受灭顶之灾，轻则自己受累，重则连累整个家族。乾隆四十六年，当时已经退位在家的尹嘉铨听说了乾隆皇帝要巡幸五台山，并且要在保定整息的消息。

他起了面见圣上的心思。他见皇帝，不是简单看一眼龙颜，他是另有所图。臣有意而君无思，皇帝并未召见他。为此，他让他的儿子拿着自己写的奏章给乾隆送了过去，他想为他的父亲尹会一请谥号，尹会一以孝道闻世。

当年他在河南治理洪灾获得了民众的一致认可，但他没有全权收下，而是把功劳都归于母亲的教诲。身居高位却还这么谦虚，又孝顺，尹会一的言行广受赞誉。尹家全一直以父亲为榜样，自立为孝子。这一次，如果他请来了谥号，可谓两全其美。

一来能给自己加上“孝子”的光环，二来也能在乡亲父老中露一脸，觉得皇帝召见我了，我还是圣眷不老的。但往往事与愿违。皇帝不但没有成全他，反而斥责他不安分守己，但他不死心，又上奏了第二次，这次不光是为他的父亲，还有范文程、张伯行几个人一起求谥号。

除此之外，还要请求共祭祀于孔庙，孔庙是祭奠至圣先师孔子的地方，能够配享孔庙是读书人的一项顶尖殊荣。再说这个谥号。要知道在古代有谥号的大都是皇帝的重臣，而尹会一只不过是一个普通大臣。

一次打回还不死心，不识好歹还来第二次，乾隆大怒，将七十岁高龄的的尹嘉铨打入大牢。不止于此，乾隆还动用了惨无人道的文字狱，对尹嘉铨的的作品掰开揉碎的进行了甄别和分析，他想从根本上摧毁此人，永绝后患。

尹嘉铨著作颇多，把柄自然也少不了。再说皇帝真心要查你，怎么可能让东西查不出来。不查则已，一查。在尹嘉铨的作品中，有大量的不符合的言辞被上了刑。比如，他母亲死后，他在祭文出现了“薨”字，属于僭越，尹嘉铨自称“古稀老人”。

殊不知，乾隆帝本人也有“古稀老人”印章，也引申为不敬。另外，尹嘉铨在《论批评家》中对亲信的解读与雍正皇帝的说法不一致。凡此种种，一共有数百处。面对如此严重的后果，尹嘉铨对所有的“罪行”都供认不讳。

尹嘉铨被打入了死牢，本来是难逃一死，但后来发生的事情大家也都知道了，尹嘉铨死前临危不惧，淡然处之，安心吃肉喝酒上路，还一边反思自己没未皇帝效好力，有负皇帝圣恩，该有的礼数一样也没少。

传旨之人将他的反应禀报了乾隆帝，乾隆微微一笑，就下令召见尹嘉铨。

再之后尹嘉铨就是各种表，表悔恨，皇帝先是数落了他一顿，接着下旨放了人。人心隔肚皮，更何况是伴君如伴虎的皇帝。有人认为，乾隆皇帝本无意杀此人，只是想通过这么一招，逼着尹嘉铨给自己服软。尹嘉铨在狱中该吃吃该喝喝。

想来乾隆皇帝也是解破了尹嘉铨的意思，就顺水推舟放了他，默契一般都无需言语，心知肚明即可。但是人可以饶恕，那些被发现有问题的著作却是不能再保留的，通通销毁殆尽。尹嘉铨的著作品颇多，但流传后世的诗词却并没有多少，一腔热血都付诸了流水。

做事容易做人难，哪怕一个人再身居高位，都要时刻保持谦卑的心态，把自己放低，这样才能保全自己的安危。尤其是在封建制度下，皇家统治者疑心慎重，他们要的是尽职尽责，为首是瞻衷心为皇家效力的臣子，他们要的是绝对的臣服。

放肆张扬于他们而言，是对权威的蔑视，是对皇权的挑衅，这于统治者而言，是万万不被允许存在的。一旦你出现不安分的端倪，随即就会引来杀生之祸，害自己入狱不说，拖累整个家族，可就成了家族的千古罪人了。到时候悔之晚矣，也无济于事了。

位置越高，越要懂得隐藏自己，位置越高，越要把自己的心拉到谷底，时刻和权势荣华保持一定的距离，足够清醒的理智才能在虎视眈眈的森林法则中寻得一丝安稳之地，这条定律放到什么时候都适用。感谢您的阅读，如果您对文化也感兴趣，不妨关注。