明朝灭亡百姓不念？非也！史话顾炎武，看南明遗民的国家情怀

“天下兴亡，，匹夫有责”，每每听到这句话，不少人内心澎湃，感叹自己虽是一介布衣，却也有挑起国家兴亡重担的责任。这句话最初是出自顾炎武的《日知录?正始》，书中原话是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

本意是指，保家卫国是庙堂之上的君主与其臣子所需要谋划之事，但是保天下，即便是身份低微的市井百姓也有责任在身。近代中国受尽屈辱，饱受列强国家的侵略，梁启超将顾炎武的这句话改成我们现在所熟知的“天下兴亡，匹夫有责”，之后便认为“天下兴亡，匹夫有责”出自顾炎武之语。

一、顾炎武因何喊出“匹夫之贱与有责焉耳矣”

1.清军入关

顾炎武喊出这句话的背景是在清军入关之后，明崇祯十七年，满族贵族在臭名昭著的卖国贼吴三桂的带领下攻入山海关，明朝守军无力抵抗吴三桂与清军攻势，节节败退，最终清军顺势攻入中原。

进去中原之后，清军定国号为“大清”，定都北京，之后逐渐巩固政权，完成了对全中国的统治，成为中国最后一个封建王朝。

在清军入关之前，明朝政治腐朽，民不聊生，民间爆发农民起义，反抗明朝统治。有这个原因在前，再加上皇太极深知要想在中原站稳跟脚，必须稳住汉人。

于是皇太极将原本明朝的各大士族封王封侯，荣宠备至，所以清军入关之后，绝大部分原本明朝的统治者并没有因为清军是满族而奋起抵抗。清军入关，这意味着明朝政权的结束。

2.顾炎武生平

年顾炎武作为南明遗民，年少时，顾炎武深受儒家思想的熏陶，以儒家思想中的“仁义礼智信”为自己做人准则，家国情怀在少年顾炎武心中埋下了种子。这些“种子”经过文天祥、岳飞、方孝孺以张居正等民族英雄的浇灌，渐渐开始在顾炎武心中发芽。

本意是通过科举入仕的顾炎武，却因为其思想与科举宗旨不符，屡屡落第。而后顾炎武改变策略，既然张居正能通过改革力挽狂澜，就明朝大厦将倾，自己为何不能。

无法通过科举，那便从民生出发，之后顾炎武放弃科举，效仿理学大家朱熹、张载等人，试图从理学加强明朝统治，为百姓创造福利。所以之后的十几年里，顾炎武一心从事农学、水利、矿产等关于国家民生的研究。无论是科举还是理学，顾炎武心中始终坚持儒家思想。

明朝统治结束之后，虽然在皇太极的安抚政策下，有不少汉人完全归顺清庭。但也有大多数如同顾炎武一样的人，他们认为明朝灭亡，是国家的灭亡，没了国何来的家。所以各方势力聚集，打着反清复明的旗号试图推翻清朝统治，这些势力就是我们熟知的“南明”。

顾炎武从小接触到爱国教育，让他一直以文天祥、岳飞为自己目标，如今他正面临着与北宋末年岳飞面临的一样的问题，大厦将倾，自己该何去何从。

岳飞以一己之力，痛击金军，若非秦桧诬陷，赵构错误的选择，北宋极有可能在岳飞的努力下得以保存。顾炎武便效仿岳飞，弃理从军，参与到南明与清朝的斗争当中。

与大多数南明遗民一样，顾炎武认为清庭是窃国贼，在儒家思想中是不忠不义的行为，那些投靠清庭的明朝遗民是为大逆不道。相比而言，顾炎武的斗争虽然以失败告终，但他的民族气结却一直被后世津津乐道。

3.“天下兴亡，匹夫有责”的缘由

虽然顾炎武一直奋力于与清军的抗争之中，但是明朝大势已去，南明遗民的势力完全不足以抵抗清军。零零散散的南明遗民，在清军的一击之下便溃不成军，根本无力反抗。顾炎武为了扩大南明的势力，在所著《日知录》中号召汉人加入到南明的势力当中来。

顾炎武的观点是明朝的政治由皇帝和大臣共同谋划，不布衣百姓之事。但是天下的兴亡之事，即便是街头的贩夫走卒、又或是田里农耕劳作的老农也责无旁贷。明朝被满族人窃取，作为汉人，应当为南明复兴明朝而奉献自己。

二、南明遗民的国家情怀

1.南明遗民为何一定要“反清复明”？

上述说到以顾炎武为首的南明遗民一生都致力于推翻清朝统治，恢复汉人统治，那么为何南明遗民会有如此思想呢？

首先从民族矛盾来看，清军是满族人，虽然满族是少数名族，但是其历史沿革却并不比汉族短多少。据史料记载，南北朝时期的肃慎族以及后来元朝的女真族是满族的前身。

史学家通过出土的文物以及文献记载，发现肃慎族民风彪悍，女真族和满族继承了祖先的特点，一直生活在草原上，自古便与汉人不和。

所以清军统治中国之后，虽然皇太极清楚认识到要想长久统治中国，必须安抚汉人，但是清朝由于原本祖先与汉人不和，再加上中国又被清朝统治，所以满族人骨子里始终瞧不起汉人。尤其是以爱新觉罗家族为首的满清十大贵族，以及八旗子弟等，视汉人如草芥。

清朝当时有一项规定，太监必须为汉人，而宫女必须为旗人，由此可以看出在清朝初期汉人的地位是如何底下。虽然自雍正之后，汉族和满族文化融合，再加上满汉全席的举行，在一定程度上缓解了满族与汉族的关系。但这都是后话，在清朝初期，汉人普通老百姓毫无地位可言。

所以对于汉人而言，明末的政治腐朽导致的是百姓民不聊生，而清朝的统治，则是意味着社会地位的下降。相比腐朽的统治，起码还是汉人自己统治，所以为了恢复汉人的统治，原本反对明朝统治的势力转而投靠南明。

其次是文化矛盾，汉族与满族的文化差异过大，这也是导致两族之间矛盾的主要原因之一。满族爱新觉罗皇室一直自称“马背上打的天下”，作为游牧民族，满族的文化是彪悍的。而汉族经过由先秦文化到明朝近两千年的历史熏陶，儒家思想已经根深蒂固。

所以汉人的特点是儒雅、素静，正好与满族的彪悍相反。从魏晋文学到唐朝诗歌，再到宋朝诗词，汉族人已经养成了温文尔雅、含蓄的特色。满族执政与其民族特色一般无二，无论是做事还是说话皆是果断直接，

2.南明遗民的家国情怀有何意义？

那么南明遗民经历了近百年的反清复明运动，直到康熙之后才有所好转，南明遗民这样的家国情怀有何意义呢？

首先从这近百年的历史发展来看，南明遗民的运动为汉人争取了一定的地位。皇太极带领清军入关之后，满族执政，汉族地位下降。以顾炎武为首的南明遗民，奋起抵抗，清庭不堪其忧。为了安抚汉族，从康熙帝开始，满族文化就开始与汉族融合。

原本擅长游牧且彪悍的满族，学习汉族的婉约与含蓄，最为明显的就是乾隆皇帝。据史料记载，乾隆皇帝一生作诗三万多首，虽然传世之作并不多，这也表明满族的文化已经与汉族文化融合。而且乾隆为了彻底扫除汉族对满族的仇视，解决南明遗民的问题，举办了著名的“满汉全席”。

满汉全席的菜品拥有几乎汉族和满族所有著名的菜系，通满汉全席之后，大部分汉人已经接受清庭的统治，汉族和满族的文化开始融合，南明遗民基本也在这个时候消失。

历时百年，南明遗民已经不是最初以顾炎武为首的那一批忠于明朝的大儒了。这些南明遗民多是原本那些人的后人，又或者因为利益关系而加入的，所以他们的心远不如顾炎武等人最初那般纯粹。

再加上百年的满汉文化融合，明朝渐渐被人遗忘，清朝逐渐成为正统而被大家认可，南明遗民的遗志也渐渐消逝。乾隆皇帝一生都在调节满族与汉族的关系，无论是满汉全席还是作诗三万首，又或者七下江南，体现的都是满族开始向汉人的含蓄温婉转变，南明遗民无法再以民族文化矛盾挑起斗争，这意味着南明遗民就此被历史遗忘。

三、结语

所以说，南明遗民的家国情怀，致使满族不堪其扰，为了安抚汉族，经过康熙到乾隆历任皇帝的努力，汉人的地位虽不如满族贵族，却也不会区别过大，并且这也直接促使满汉文化的融合。

南明遗民的抗争，其历史意义非凡，它体现的是汉族的民族大义，以及儒家思想几千年沉淀的的精神，同时也是对汉族千年的文明以及精神的最高诠释。

参考文献：

《清朝前史》

《明实录》

《满汉全席研究》