玄武之变门后，李世民为何要“跪而吮上乳”？

玄武门之变李世民胁父杀兄之后，皇位已经如同探囊取物，为了实现和解，也可以说让双方都有台阶下。李世民十分怪异的「跪舔」老皇帝李渊的乳头，相拥哭了一场，以唤起父子亲情。李渊也知道，他除了和解也是无路可走。

毕竟以中国古代「以孝为先，以孝治国」的价值观，「杀兄弟」和「杀父亲」所面临的舆论压力是不一样的。李世民也根本没必要冒天下之大不韪弑父。

见《资治通鉴·卷第一百九十一·唐纪七》武德九年六月记载：

上乃召世民,抚之曰：近日以来,几有投杼之惑。世民跪而吮上乳,号恸久之。

（「投杼」是一个典故，出自《战国策》卷四〈秦策·秦武王谓甘茂〉，跟「三人成虎，众口铄金」的意思很相近。）

所以，近人李宗侗、夏德仪《资治通鉴今注》曰:「跪而舐上之乳房,以示为孺子时无间之态」。

南开大学历史系教授闫爱民认为，李世民「吮吸老爹的乳头」怪异行为，是中国古代「产翁」和「乳翁」习俗的遗留，也就是女人生子以后，男人要象征性的当产妇卧床（产翁），后来渐渐演变成给象征性的给孩子哺乳（乳翁）。【注1】

应该说闫爱民教授论文的论证是有力度的，是我目前看到对这个问题的解释，最可信的一种说法。

这几天，就这个问题我看了很多很多中英文的人类学、民俗学文献，下面我就以闫爱民教授的论文为基础，结合我看到的一些文献材料，谈一下这个问题。

（二）

据古代文献记载，唐宋时代我国周边的少数民族——獠、越、苗，就有「产翁」的习俗，如：

宋周去非《岭外代答卷一○》引唐房千里《异物志》:獠妇生子即出,夫惫卧,如乳妇,不谨则病,其妻乃无苦。（「獠」即「獦獠」，大致演变成今天的仡佬族）

《太平广记·卷四八三》中「獠妇」条引唐尉迟枢《南楚新闻》:

南方有獠妇,生子便起,其夫卧床褥,饮食皆如乳妇。稍不卫护,其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦,炊爨樵苏自若。

又云:越俗其妻或诞子,经三日便澡身于溪河,返,具糜以饷婿。婿拥裘抱雏,坐于寝榻,称为产翁。其颠倒有如此。

清李宗《黔记》载「郎慈苗（今贵州威宁一代的一只苗族）」:妇人产子,必夫守房,不逾门户,弥月乃出。产妇则出入耕作,措饮食以供夫乳儿。

马可波罗游历中国的时候，在西双版纳也看到过傣族的「产翁」现象，明代学者钱古训的《百夷传》也有提及：

不但中国，世界各地都有这种产翁习俗，在国外这种现象叫做「库瓦德」或者「苦娃达」：

（以上材料引自注2）

「苦娃达（Couvade）」一词来自拉丁语，人类学有「产翁」、「代孵、伏巢」多种叫法。【注5】

医学上有一种男性感觉自己怀孕症状的怪病叫做【Couvadesyndrome(苦娃达综合证)】，也称「拟娩症候群」「拟娩综合征」。【注3】

中文见果壳网有一个文章：《让男人也“怀孕”的拟娩综合征》，描述的的一些症状:

法国学者弗勒克在《家庭进化论》认为：【注4】

男子其所以装产，因为它要使人相信他也是生小孩子的人……男子装做怀孕分娩，好像这样就可以证明孩子是由他做父亲的所生的，而有权按父系来计算亲属关系。

产翁的习俗，就是由母系氏族制度向父系制度之一个过渡状态的表征。……产翁的习惯，是男子用来夺取女子财产和她的品级之欺骗的手段之一种。

综上所述：

目前的人类学和民俗学认为，「产翁制」的习俗是上古氏族时代原始婚俗遗留,从母系社会过度进入父权时代，父亲以假装生孩子、坐月子、奶小孩的方法，从母亲那里取得对孩子的主要权利。

其次，也是男性试图「入侵」女性的绝对优势领域——生育，从而提升社会地位。

（三）

所以，「产翁制」不分地域、民族、文化，普遍存在於人类社会中，华夏民族有这习俗遗留也是合情合理的。虽然文献记载很零星，但我们仍然可以看出一鳞半爪。

《山海经·海内经》中记载「鲧复生禹」的神话,《楚辞·天问》也记载「伯禹愎(腹)鲧,夫何以变化」,很多学者都认为「鲧之生禹」神话，象征母权制向父权制演变过程中出现的「产翁制」。【注6】

闫爱民教授认为：

华夏民族的「产翁」习俗，至少在唐代以前还存在。唐代以后，那种装模做样「生孩子、坐月子」习俗渐渐遗失，留下了「象征性哺乳」的「乳瓮」习俗。

「乳瓮」习俗甚至产生了一种奇怪的审美观：以男子多乳、大乳为贵吉之征的「尚乳崇拜」。【注1】

比如：

南朝民谚中「男性哺乳」的说法。

梁朝始兴王萧儋有德政于地方，天监七年冬，梁武帝征召其还朝。其治下民众依依不舍，为之作歌日：

始兴王，民之爹。赴人急，如水火。何时复来哺乳我?

荆土方言谓父为爹。梁之民谚「民之爹??何时复来哺乳我」，其所反映的始兴民人将始兴王比为父，其对始兴王的依存之情，正是太宗「跪而吮上乳」句义的最好注脚。

中国古代文化中有「男性尚乳」的习俗。

中国古代男性以「大乳房」为美，今天男性「大乳症」和「多乳」是畸形，在古代，和硕大的大「耳垂」一样，被认为帝王之像。

北齐校书图

《新唐书·高祖本纪》李渊有三个大乳房：「仁公生高祖于长安，体有三乳」。

可见李渊患有「多乳症」。

以今天的眼光看，这属于畸形，但在当时，是贵吉之征，是值得炫耀的的异征：

（多乳症也叫副乳，是先天性畸形中最常见的一种，在亚洲人中，其发生率为1%～3%，另有报道为6%。男女均可发生，女性多于男性，常与遗传及家族史有关。【注7】）

史书记载周文王有四个乳头，古来就被视为「吉征」和「大仁」：

《史记·周本纪》《正义》引《帝王世纪》：文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。

《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲。

《春秋繁露·三代改制质文》：天将授文王，主地法文而王，祖锡姓姬氏，谓后稷母姜原，履天之迹，而生后稷，后稷长于邰土，播田五谷，至文王形体博长，有四乳而大足，性长于地文势。

《宋书·符瑞志》：(文王)龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王日：吾世当有兴者，其在昌乎!

唐李出自鲜卑，鲜卑族男性也有「尚乳」的价值观。

比如东晋十六国时期鲜卑族首领拓跋什翼犍（318年－376年），之所以能被推荐为「代王」，就是因为「虎背熊腰」加「垂席大乳」，见《魏书》的记载：

《魏书·序·昭成帝纪》：身长八尺，隆准龙颜，立发委地，卧则乳垂至席。烈帝临崩顾命日：必迎立什翼犍，社稷可安。

综上可见，「大乳」和「多乳」，之所以是古代统治者值得炫耀的身体特征，正所谓「爱民如子」，古代家国同构，「乳子」隐喻「乳民」。

所以，古人认为王者大乳，仁政爱民，安民定邦。这正是「乳瓮」习俗的痕迹。

（四）

好，说道最后，总结一下，综上所述：

在人类社会中，曾经普遍存在一种奇怪的古老习俗「产翁制」，男性扮演女性生产养育后代的「cosplay」：生育、坐月子、喂奶。

华夏汉族「产翁制」消失比较早，到南北朝隋唐时期，仅仅留下了「乳瓮」习俗——在孩子的幼年期，男人象征性的给孩子哺乳——有奶可以当娘，无奶可以当「奶爸」。

到了唐以后，「乳瓮」习俗在中原地区就逐渐淡漠、消失了。

那么，李世民「跪而吮上乳」，正是唐代「乳翁」的风俗，李渊应该象征性给李家三兄弟当过「无奶」的「奶爸」。

所以，李世民这么一跪舔，父子之情、舔犊之爱也就油然而生，悲从中来，嚎啕大哭，是血浓于水的亲情还是无奈的逢场作戏？还是对手足相残的寒心彻骨？也许都有。

之后，在李世民的胁迫下，李渊下旨将李建成、李元吉的后代，自己的孙辈，统统都斩草除根，然后李世民逼迫李渊退位。

无情最帝王家！

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参考文献：

阎爱民.(2004).《资治通鉴》“世民跪而吮上乳”的解说——兼谈中国古代“乳翁”遗俗.中国史研究(3),73-78.

程德祺.(1982).略谈产翁习俗——兼释“伯禹愎鲧”.宁夏师范学院学报(3),32-36.

维基百科词条：Couvade_syndrome，from：

https://en.wikipedia.org/wiki/Couvade_syndrome

程林盛.(2011).探秘原始遗俗“产翁制”.百科知识(17),61-62.

肖发荣.(2004).“产翁制”与早期社会组织演变.贵州民族研究(2),11-16.

翟振业.(1994).《天问》中所见的产翁习俗.长沙理工大学学报:社会科学版,(2),37-38.

维基百科词条，副乳，from：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%89%AF%E4%B9%B3