“宁为曹公作奴，不为刘备上客”张鲁如何成了群雄中的一股清流
为什么张鲁会特殊呢？下面小编就来给大家讲讲张鲁这个人。
提到张鲁，就不得不提一下他的爷爷，东汉五斗米道的创始人“张道陵”。五斗米道大家可能不太熟悉，甚至听起来还有点俗。但当今道教中的正一派，前身就是这五斗米道，因当时入教的信徒需要缴纳五斗的黍米，所以在以前被称为“五斗米道”。
张道陵在立教后，以“天师”自居，后代世袭“天师”名号，所以五斗米道也可叫做“天师道”。张道陵的孙子张鲁在他父亲去世后，自然继承了“天师”称号，继续传播教义。
那张鲁是怎么从一位道长转型成一方诸侯的呢？
一、特立独行的张鲁
天师道传到了张鲁这一带，在益州已经有了一定声望，当时益州牧是刘焉，他就非常看好“五斗米教”，所以张鲁当时就做了刘焉的幕宾，平时负责练练仙丹之类的。
到了公元191年，刘焉决定拿下汉中，便派了本部的张修和张鲁出兵汉中。当时的汉中太守是苏固，因实力不敌，被张修杀死了，后来张修不知道得罪了谁，又被张鲁杀死，这时的张鲁算是有了自己的地盘，但附属于刘焉。
后来，刘焉病逝，刘璋继承了益州牧的位置，因为性格软弱，一直在汉中的张鲁完全不听从刘璋的调遣，有了自立的苗头。刘璋一看，这还了得，当即杀了张鲁全家，又派庞羲带领军队去收拾张鲁。
在刘焉统领益州时，因管理有方，所以刘璋手里的益州军队在当时还是有一定规模的。但张鲁也不是吃素的，别忘了，张鲁除了是汉中太守以外，还是五斗米道的天师，手里除了军队之外，还有不少信徒，在有需要的时候完全可以转化成军队。这些信徒里还有明确的等级制度，从上到下，依次为“治头大祭酒”“祭酒”和“鬼卒”。
和刘璋的部队相比，张鲁的部队是一支有信仰的部队。因此张鲁不光抵挡住了庞羲的进攻，甚至还发起了反攻，一路打进了巴郡，至此，张鲁名副其实的称霸了汉中，成为了汉末枭雄的一员。
张鲁在治理汉中的三十年里，搞出了一个跨时代的政策。信徒入教时需要缴纳五斗黍米，但在汉中境内广设饭铺，民众都可以去免费吃饭，不光如此，张鲁还根据道教宗旨施行了一种新的刑法制度，触犯法律的人，只要不是杀人的重罪，就会被派去修路。因为张鲁的一些列政策和改革，一时间汉中境内呈现出一片繁华的景象，和其他地方的兵荒马乱民不聊生形成了鲜明的对比，不少其他地方的人听说后，也纷纷迁往汉中。
二、“宁为曹公做奴，不为刘备上客”
后来曹操在西征张鲁时，曾有人提议，让张鲁归顺刘备。张鲁则愤怒的说出了“宁为曹公作奴，不为刘备上客”的话，从往常的经验来看，张鲁这时候不应该被刘备的人格魅力所打动吗？就算不这样，曹操当时正打张鲁呢，讨厌刘备就算了，喜欢曹操又是怎么回事？小编认为，张鲁之所以说出这样的话，有以下几点原因。
1.为了传教
张鲁的主业毕竟是天师，传教是他的主要目的。有记载称，张鲁归顺曹操后，将大批的教徒迁往中原，张鲁借着曹魏政权对宗教的宽松政策，大肆的在中原地区和北方地区传播五斗米教，使五斗米教的地位进一步提升。由此看来，张鲁好像对成就一方霸业不是那么感兴趣，投降可以，但张鲁要找一个有利于宗教发展的势力，相比刘备，曹操地处中原，人口广泛，更符合张鲁心中的目标。
2. 本就没有抗曹之意
张鲁在统治汉中时，有人在地下挖出了玉印，声称这是张鲁作为王侯的象征，便纷纷劝进，让张鲁自称汉中王。但部下阎圃劝张鲁说：“汉中和西川的百姓超过十万，四面有天险做为屏障，您在这里也有足够的威望，完全没有必要称王，如果率先称王，可能会招来祸患”。张鲁也认同了阎圃的观点。
再者，曹操来袭的时候，张鲁本身就想向曹操投降，但族弟张卫却不干了，所以两波人才在平阳关掐了起来。张鲁在撤往巴中时说过，“我们撤往巴中，不是要继续抵抗，而是要避其锋芒，我早有归顺朝廷的意识，仓库中的财物也统统不用带走，那些本来就属于朝廷（曹操）的”。由此可见，张鲁早就有了降曹之意，只是一直在等待机会。
3. 张鲁是真的烦刘备
早年，在刘焉的指使下，刘焉曾经杀害朝廷使者，封闭了斜谷道口，明目张胆的反抗朝廷，加上张鲁的政权是一个政教结合的模式，和其他地方势力相比，张鲁是一个完全反叛者，起码其他人没有表现在明面上，张鲁本身，也认可这样的看法。而刘备则是打着匡扶汉室的名义入川，所以张鲁自然是抵触刘备的。
三、《老子想尔注》
《老子想尔注》是《道德经》的注本，是道教的经典著作。一部分人觉得这本书的作者是五斗米道创始人张道陵所著，或者是荆州的刘表，但在《正统道藏》中明确的表示了《老子想尔注》就是张鲁。在元代的道家典籍中，也提到张鲁著书的情况，正好和《老子想尔注》相吻合，由此可见，《老子想尔注》确实是张鲁的手笔。
四、结语
由此一看，张鲁确实是汉末群雄中的一股清流，像曹操刘备之类，一般会被下属称为“主公”，到张鲁这，不是“道长”就是“天师”。别人死后一般被追封个爵位，张鲁死后，不光追封爵位，还被追封为“正一系师太清昭化广德真君”但与其他人最格格不入的是，张鲁能在那乱世之中，给百姓提供上了一片乐土。